El rescate de los rehenes de Hamás tiene una directriz en el Libro del Levítico, dice un rabino de Chicago
La liberación de los cautivos es 'una obligación religiosa de máxima prioridad', dijo un rabino de Chicago
{{#rendered}} {{/rendered}}"No andarás difundiendo calumnias entre tu pueblo, ni te quedarás de brazos cruzados cuando esté en juego la vida de tu prójimo" (Levítico 19:16).
Este versículo procede del Levítico, el tercer libro de la Torá o Antiguo Testamento.
Levítico significa "de los levitas", una de las tribus de Israel, dice el sitio web Bible Study Tools. Mientras que el Libro del Éxodo proporcionaba instrucciones para construir el tabernáculo, "Levítico da las leyes y reglamentos para el culto en él, incluyendo instrucciones sobre la limpieza ceremonial, las leyes morales, los días santos, el año sabático y el Año del Jubileo", dice la misma fuente.
{{#rendered}} {{/rendered}}Las lecciones del Levítico pueden aplicarse a situaciones actuales, dijo Jonathan Greenberg, rabino reformista ordenado de Chicago. También es asesor de una fundación benéfica familiar privada.
"A lo largo de la historia judía, nuestras comunidades -casi siempre pequeñas en número y sin capacidad para defendernos- han sido blanco de secuestros y rescates por parte de las poblaciones circundantes", afirmó Greenberg.
{{#rendered}} {{/rendered}}El libro del Levítico proporciona importantes lecciones para el pueblo judío, especialmente cuando se trata de proteger la vida de los demás, dijo a Fox News Digital Jonathan Greenberg, rabino reformista de Chicago. (iStock/Jonathan Greenberg)
El ejemplo más notable de ello, dijo, fue el secuestro del rabino Meir de Rothenberg, encarcelado en Alsacia a finales del siglo XIII.
El rabino Meir "se negó a que la comunidad judía pagara un precio exorbitante por su libertad", dijo Greenberg. "Catorce años después, el cuerpo del rabino Meir fue devuelto a la comunidad judía para ser enterrado tras el pago de un rescate. Valoramos la vida y el recipiente en el que reside".
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{{#rendered}} {{/rendered}}"Pidyon shvuyim" o la liberación de cautivos es "una obligación religiosa de la máxima prioridad", dijo Greenberg.
La directiva de no "quedarse de brazos cruzados" cuando está en juego la vida está clara en el Levítico, subrayó, y más aún en el Talmud, principal fuente de la ley judía.
El Talmud "dice que el cautiverio es peor que la muerte y que quien se demora en pagar el rescate de los cautivos es como un asesino".
{{#rendered}} {{/rendered}}Más de 100 rehenes siguen retenidos contra su voluntad en Gaza desde el ataque del 7 de octubre, dijo Greenberg. (REUTERS/Denis Balibouse/Foto de archivo)
"Hoy quedan en Gaza unos 130 rehenes israelíes y de doble nacionalidad, entre ellos seis estadounidenses. Se cree que docenas de ellos han muerto", declaró Greenberg.
Con la clara directiva del Levítico y el Talmud de rescatar a los cautivos, cabe preguntarse "por qué Israel no ha abierto sus prisiones y cuentas bancarias para realizar un intercambio", dijo.
El Talmud "dice que el cautiverio es peor que la muerte y que quien se demora en pagar el rescate de los cautivos es como un asesino".
Las dolorosas lecciones del pasado -incluido el intercambio de prisioneros de 2011 por la liberación del soldado israelí secuestrado Gilad Shalit, y la muerte del rabino Meir- siguen siendo válidas hoy en día.
{{#rendered}} {{/rendered}}"[Shalit] llevaba más de cinco años retenido en Gaza y la opinión pública israelí estaba en gran medida, aunque a regañadientes, a favor del acuerdo", dijo Greenberg. "Entre los liberados estaba Yahya Sinwar, el cerebro de Hamás de las masacres del 7 de octubre".
"El mundo no debe dudar del compromiso de los israelíes -de hecho, de todos los judíos- para que nos devuelvan a nuestros rehenes de las garras de Hamás", declaró Jonathan Greenberg a Fox News Digital. (Jennifer Mitchell para Fox News Digital)
A finales del siglo XII, "el rabino Meir se negó a que la comunidad pagara el precio de su liberación porque sabía que ello incentivaría la captura de otros", dijo Greenberg.
{{#rendered}} {{/rendered}}"Esta excepción está codificada en la ley judía".
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La desesperación por rescatar a los rehenes debe equilibrarse con "la probabilidad de que nuestro pago redunde en nuestro eventual perjuicio", dijo.
{{#rendered}} {{/rendered}}"Y el Estado judío existe, en gran parte, para que los judíos no volvamos a ser tan impotentes como para que nuestros seres queridos nos sean robados sin consecuencias por vecinos hostiles, mientras nosotros y nuestros correligionarios tenemos que reunir un rescate suficiente para liberarlos", dijo también.
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Teniendo en cuenta las lecciones de la historia, "el mundo no debe dudar del compromiso de los israelíes -de hecho, de todos los judíos- para que nos devuelvan a nuestros rehenes de las garras de Hamás", afirmó Greenberg.
{{#rendered}} {{/rendered}}"Pero no a cualquier precio".
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