Rob Lowe presenta el próximo docudrama FOX Nation sobre la Fiesta del Té de Boston
FOX NationEl actor Rob Lowe presenta "Libertad o Muerte: Boston Tea Party' y explora uno de los acontecimientos "más audaces y trascendentales" de la historia de Estados Unidos.
Una nueva columna del Washington Post ofrece una deconstrucción de uno de los momentos más emblemáticos de la era fundacional de Estados Unidos, preguntándose si la Fiesta del Té de Boston fue realmente un acto de "terrorismo" realizado por "hombres blancos" que llevaban una forma primitiva de cara negra.
El columnista colaborador del Post Theodore Johnson especuló sobre si la mitificación heroica que hacen los estadounidenses del acto rebelde del puerto de Boston en respuesta a la Ley del Té británica de 1773 es la interpretación correcta de los acontecimientos reales de aquel día.
Al describir cómo se percibe en la visión cultural colectiva de los estadounidenses, Johnson escribió: "La historia de aquella noche se convirtió en tradición, y la tradición evolucionó hasta convertirse en mito nacional. El Motín del Té de Boston ha llegado a simbolizar el espíritu revolucionario que condujo a la independencia. Grabó el eslogan 'ningún impuesto sin representación' en la piedra angular del país y significó la aceptación de la democracia".
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Fiesta del Té de Boston, 26 de diciembre de 1773. Habitantes de Boston, Massachusetts, vestidos de indios americanos, arrojan al agua el té de los barcos del puerto como protesta contra los impuestos británicos. "No taxation without representation" Grabado en madera de finales del siglo XIX. (Foto de: Photo12/Universal Images Group vía Getty Images)
Sin embargo, prosiguió, ofreciendo otra versión de los hechos que, según él, ha sido "barrida bajo la alfombra de la historia para evitar que los colonos sean calificados de delincuentes comunes que se esconden tras una pintura facial racista".
"Una horda de hombres blancos se disfrazaron de nativos americanos -cobriéndose la cara y poniéndose tocados en la misma tradición que daría lugar a los espectáculos de juglares con caras negras décadas más tarde- para cometer conspiración sediciosa y destruir la propiedad privada", escribió.
"La turba alborotadora invadió tres barcos y destruyó bienes por valor de casi 2 millones de dólares en dinero de hoy, todo porque no quisieron obedecer una ley debidamente aprobada", añadió, calificando los hechos de algo que hoy muchos considerarían punible como delito, o incluso terrorismo.
Johnson citó a Benjamin Carp, autor de "Defiance of the Patriots: The Boston Tea Party & the Making of America, escribiendo que el autor considera que el incidente de hace tantos años "podría clasificarse ahora como un acto de terrorismo".
La propia columna se titula: "¿Fue el Motín del Té de Boston un acto de terrorismo? Depende".
Parafraseando aún más a Carp, añadió que el Tea Party "tenía principios y no era violento, llevado a cabo por gente corriente que creía que la virtud estaba de su parte. También era criminal...".
Una imagen del puerto de Boston durante el periodo revolucionario. (Foto de: Prisma/Universal Images Group vía Getty Images)
Aunque la columna de Johnson se abstuvo de concluir que la interpretación clásica de Boston es perjudicial, sí sugirió que es menos cierta que su visión de los "hombres blancos" con cara negra.
Escribió: "Los mitos de una nación -por exagerados o imaginarios que sean- conforman su identidad. Los estudiosos afirman que estos mitos fusionan ficción y verdad, transforman los incidentes en parábolas, se vuelven sagrados y resistentes ante el escrutinio, e influyen en el comportamiento personal y de grupo."
Johnson añadió también que el mito no es tan cercano a los estadounidenses de hoy, lo que parece sugerir que la gente de color no se ve representada por aquellos fundadores originales, hombres blancos.
"Son historias conmovedoras. Pero los héroes de estos mitos no se parecen a la mayoría de los estadounidenses de hoy. Muchos de nosotros descendemos de personas etiquetadas como amenazas o, en el mejor de los casos, compinches y jinetes libres. Esto nos hace preguntarnos cuándo llegaremos a ser los protagonistas de un mito nacional fundamental."
Y añadió: "Poder verte a ti mismo en una historia valida tanto a la persona como al ejemplo. Harriet Tubman, Rosa Parks y Thurgood Marshall, por ejemplo, hicieron que Estados Unidos fuera más fiel a sus principios. Demostraron cómo un pueblo anteriormente excluido puede ser la expresión más plena -y no una amenaza- de la virtud de la nación."