Rabino en museo de DC habla de la importancia de la historia bíblica: 'La Torá es el ADN del mundo'
La presentadora de "Fox News Sunday", Shannon Bream, visita el Museo de la Biblia para hablar con el escriba de la Torá, el rabino Moshe Englander, sobre la historia bíblica y la colección de objetos judaicos del museo.
Las encuestas suelen presentar una falsa elección: o crees en Dios o no crees. Pero la creencia es más compleja.
La fiesta judía de Purim, que se celebra los días 13 y 14 de marzo, encarna esta tensión. Se considera más sagrada que el Yom Kippur, pero es una historia de supervivencia en la que nunca se menciona a Dios ni se producen milagros manifiestos.
Se basa en el Libro de Ester, que se encuentra en las Biblias judía y cristiana. Los eruditos afirman que Jesús la celebró en la fiesta sin nombre de John 5:1.
Grabado de un cuadro de 1865 que muestra a Ester condenando a Amán. iStock)
De niño no celebraba Halloween , así que Purim era el sustituto. Es una fiesta de alegría temeraria. Te disfrazas, bebes y estás de fiesta. Era una excusa religiosa para una versión judía del Mardi Gras.
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Pero bajo el jolgorio hay capas de significado. Leemos el rollo de Ester, intercambiamos cestas de comida y hacemos caridad. Muchos lo consideran más sagrado que el ayuno y la oración del Yom Kippur porque eleva lo mundano, transformando el comer y el beber en un propósito espiritual. También supone más esfuerzo encontrar sentido en el caos de la vida que en la estructura del ritual.
Pero si es tan sagrada, ¿por qué se basa en un libro de la Biblia en el que Dios y lo sobrenatural quedan fuera? Imagina la Pascua sin la resurrección de Jesús, la Pascua sin la división del mar, o borrar el milagro del aceite de un día de Hanukkah que dura ocho. ¿Qué quedaría? ¿No es la intervención divina -y Dios- la razón de ser de una fiesta religiosa?
Algunos sugieren que la ausencia de Dios fue para evitar la censura persa del libro. Otros lo ven como un cambio deliberado de la intervención divina abierta a mostrar cómo la presencia oculta de Dios moldea la historia. O tal vez sea una prueba de fe en la incertidumbre.
En Purim, los israelitas reafirmaron su aceptación de la Torá voluntariamente, sin milagros ni presiones externas. iStock)
El Talmud enseña que la aceptación de la Torá en el Sinaí estuvo influida por la coacción divina. Pero en Purim, los israelitas reafirmaron su aceptación de la Torá voluntariamente, sin milagros ni presiones externas, eligiendo la fe frente a la incertidumbre. Purim muestra un camino en el que omitir una referencia explícita a Dios crea espacio para que tanto los creyentes como los escépticos encuentren su propio significado.
Ester, una huérfana judía, oculta su identidad y se convierte en reina (Ester 2:10, 2:17). Amán, consejero del rey, trama aniquilar al pueblo judío (Ester 3:5-6). Mardoqueo, primo de Ester, la insta a revelar su herencia (Ester 7:3-6). Una sola noche de insomnio del rey desencadena una reacción en cadena que da la vuelta al guión (Ester 6:1). El rey promulga un nuevo decreto que permite a los judíos defenderse, frustrando así el plan de Amán (Ester 8:5-11).
La historia se desarrolla como un improbable thriller político. Esther está en el lugar adecuado en el momento adecuado. Un huérfano olvidado asciende al poder. ¿Cuáles son las probabilidades de que un accidente tras otro conduzcan a la supervivencia de una nación?
Si creo en el azar, es una clase magistral de suerte, sincronización y acción humana. Si creo en Dios, es la prueba de que los milagros no necesitan romper las leyes de la naturaleza. Ocurren a través de las personas, la política y el azar de la vida que, en retrospectiva, es el destino.
Existe la tradición de beber hasta el punto de no saber distinguir entre "maldito sea Amán" y "bendito sea Mardoqueo". Esta intoxicación sirve para romper nuestra percepción del bien y del mal. Las mismas personas que hacen de villanos en un momento son instrumentos de salvación en otro. La creencia es que todos no somos más que papeles en un plan cósmico.
Niños israelíes disfrazados para el desfile del festival de Purim en Netanya, el 21 de marzo de 2008.Jack AFP vía Getty Images)
Sin embargo, a menudo la vida parece desafiar un plan benévolo. De niña, viví la profunda tragedia de la muerte de mi padre. El grupo terrorista Brigadas de los Mártires de Al Aqsa asesinó a mi primo israelí, Meir Tamari. Recientemente, mi cuñada y mi sobrina murieron en un devastador accidente de agua. Hace unos meses, mi querido amigo de la universidad se quitó la vida. Estas pérdidas desafían la creencia en un destino guiado y parecen poner de relieve la aleatoriedad del sufrimiento.
Muchos eruditos, por supuesto, dicen que la historia de Purim es folclore evolucionado a partir de un festival persa o de una antigua tradición judía de recrear historias de supervivencia. Su estilo literario parece demasiado perfecto, casi teatral.
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Sin embargo, ya sea historia, alegoría o ambas cosas, su mensaje de búsqueda de sentido en la aparente aleatoriedad permanece inalterado.
Y tanto si Purim "ocurrió" como si no, la propia historia de la supervivencia judía frente a la implacable persecución parece milagrosa. Mark Twain reflexionó célebremente sobre el misterio de cómo los imperios han surgido y caído mientras los judíos han perdurado. Cuando el monarca del siglo XVIII, el rey Federico el Grande de Prusia, pidió pruebas de Dios, su médico señaló la existencia continuada de los judíos.
Me he pasado la vida atrapado entre dos mundos: el de la fe, en el que Dios controla la historia, y el mundo de la razón, en el que las cosas simplemente suceden y les damos sentido más tarde. La mayor parte del tiempo, siento que tengo que elegir. Purim no me lo permite.
Judíos jasídicos celebran la fiesta de Purim en Brooklyn el 4 de marzo de 2007, en Nueva York.Mario Tama/GettyGetty Images)
En última instancia, la fe y la duda no son enemigas. Son la misma búsqueda de sentido. Como dijo el rabino Jonathan Sachs, la fe es "el valor de vivir con incertidumbre".
Y Purim me encuentra exactamente donde am : atrapada entre la creencia y el cuestionamiento, la certeza y el asombro.
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El mundo de hoy parece Purim. Me pregunto si la historia es sólo un caos, si los malos ganan y el resto de nosotros sólo intentamos sobrevivir. Pero entonces pienso en Mardoqueo, que se negó a inclinarse cuando todos los demás lo hicieron. Pienso en Ester, que habló cuando tenía todos los motivos para permanecer en silencio.
No sabían si Dios estaba con ellos. Actuaron de todos modos. Eso es lo que me enseña Purim.
No esperes milagros. No esperas certezas. Actúa.
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Purim te recuerda que no tienes por qué tener todas las respuestas. Basta con hacerse preguntas. Porque creamos o no en los milagros, tenemos que decidir cómo vamos a actuar.
Y quizá, sólo quizá, ése sea el único milagro que realmente necesitamos. Y quizá también por eso Purim es más sagrado que Yom Kippur.