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OBISPO BARRON: AOC se burla de la cultura occidental. A Marx le encantaría eso, pero a mí me parece escalofriante.
Por Robert
Publicado el 22 de febrero de 2026.
Muchos han valorado positivamente el discurso que el secretario de Estado Marco pronunció recientemente en una conferencia sobre seguridad celebrada en Múnich. Lo que más parecieron admirar fue su disposición a ir más allá de algunos de los temas políticos y económicos concretos que preocupan a los responsables políticos a ambos lados del Atlántico —la guerra de Ucrania, el cambio climático, la inmigración, etc.— y a tener en cuenta las convicciones culturales que comparten tanto Europa como Estados Unidos.
El secretario Rubio invocó de forma poética a Dante, la catedral de Colonia, Shakespeare, la forma democrática de gobierno, el sistema universitario —incluso a los Beatles y a los Rolling Stones— como representaciones de esa visión común. Pero luego dio un paso más que me llamó especialmente la atención. Muy en la línea tanto del papa Benedicto XVI como del historiador de la Iglesia Christopher , señaló que la cultura está estrechamente ligada al culto, es decir, a la religión. En una palabra, todas las cosas que valoramos están relacionadas con aquello que más valoramos. Y por eso, el secretario Rubio no tuvo miedo de identificar la fe judeocristiana como la fuente más profunda y duradera de lo mejor de la cultura occidental. Solo, concluyó, cuando Europa y América redescubran juntas las fuentes de su cultura común encontrarán la cohesión que ambas anhelan.
Me alegró mucho ver que ese llamamiento fue recibido con una ovación prolongada. Creo que incluso ese público, bastante escéptico y secularizado, percibió la verdadera espiritualidad que se escondía tras la retórica de Rubio.
Pero no todo el mundo quedó contento con su discurso. La diputada Alexandria , que casualmente estaba en Europa al mismo tiempo que Rubio, se burló del secretario de Estado por estar tan obsesionado con la cultura occidental, a la que calificó de «superficial». Todas las culturas, afirmó, son efímeras, pasajeras, inestables; por lo tanto, los analistas sociales no deberían centrarse en los logros culturales efímeros, sino en los elementos «materiales» de una sociedad que se manifiestan en la lucha de clases.
En primer lugar, me parece sencillamente alucinante que se pueda decir que la cultura que creó el sistema universitario, defendió los derechos y prerrogativas del individuo y dio lugar al Estado de derecho democrático es «superficial». Pero, en segundo lugar, me gustaría llamar la atención sobre el carácter inquietantemente marxista de la formulación de AOC. Según Karl Marx, todos los estudiantes serios de economía política deberían centrar su atención en el conflicto de clases entre quienes tienen poder y quienes no lo tienen. También sostenía que las diversas expresiones de la cultura —el arte, la literatura, la ciencia, el entretenimiento y, sobre todo, la religión— no son más que rasgos superestructurales epifenoménicos, cuyo único propósito es proteger la subestructura económica. Así que el intelectual responsable debería, como mucho, reconocer la cultura, pero en ningún caso obsesionarse con ella —precisamente la recomendación que AOC hacía en su frívolo rechazo de los fundamentos ideológicos de Occidente.
Algo que cada vez me preocupa más es el predominio del marxismo explícito en la retórica y las prácticas de ciertos líderes de la izquierda estadounidense. Hace muy poco, escuchamos al alcalde de Nueva York, Zohran Mamdani, alabar la «calidez del colectivismo», y a uno de sus principales colaboradores insistir en que los habitantes de nuestra ciudad más grande deberían acostumbrarse a la idea de que el Gobierno puede y debe confiscar la propiedad privada y expropiar los medios de producción.
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Una vez más, el marxismo no es implícito ni sutil; está a la vista de todos, sin ningún tipo de disimulo. Y esto debería alarmar a todos los estadounidenses. Animo encarecidamente a los seguidores de Mamdani y AOC a que hablen con quienes huyeron de las tiranías marxistas de Rusia y Europa del Este, o con quienes hoy sufren bajo la opresión comunista en Corea del Norte, Cuba, Venezuela o China. Dudo sinceramente que alguno de ellos reconozca con gratitud la «calidez del colectivismo».
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Me pronuncio en contra de este radicalismo no solo como estadounidense preocupado, sino también como obispo de la Iglesia católica. Marx dijo que la primera crítica es la crítica de la religión. Con ello quería decir que, antes incluso de llegar a evaluar la economía política capitalista, y desde luego antes de lanzarnos a la praxis revolucionaria, debemos deshacernos de la religión, que funciona, como él mismo dijo en su famosa frase, como «opio del pueblo». Debemos sacudirnos nuestra adicción a la droga de la fe sobrenatural, que ha embotado nuestra sensibilidad ante nuestro propio sufrimiento y que ha servido de tapadera a la clase opresora. Es importante señalar que los adeptos políticos del marxismo siguieron de cerca a su maestro en este sentido. Fíjate en las estrategias de Lenin, Stalin, Mao Tse-Tung, Fidel Castro y Pol Pot, por citar solo algunos de los ejemplos más notorios. Su primera jugada fue, invariablemente, atacar a las iglesias.
Puede que a algunos les parezca que el marxismo que defienden hoy en día ciertos políticos radicales está de moda y resulta refrescante, algo de lo que hablar en las fiestas de cóctel del Upper East Side. Pero, teniendo en cuenta lo que nos dice la historia, a mí me parece escalofriante.
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