VER: Cantantes navideños en el aeropuerto alaban a Jesús en una despedida llena de fe.
Unos cantantes navideños interpretan «O Holy Night» en un aeropuerto repleto de viajeros.
Hay tres relatos muy conocidos sobre la Navidad en el Nuevo Testamento. Tenemos la versión austera y metafísica JohnSan John(«El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros»). Y tenemos los relatos más densos narrativamente de los Evangelios de Matthew Luke. Matthew referencia exclusiva a la estrella de Belén, la matanza de los inocentes y la visita de los Reyes Magos. Y Luke peculiar el censo, el establo, los pañales, los pastores y los ángeles. La mayoría de ustedes, cuando imaginan o representan la Navidad, logran mezclar las interpretaciones Matthewy Matthew.
Pero hay una cuarta historia navideña en el Nuevo Testamento, aunque rara vez se aprecia como tal. Se encuentra en el capítulo 12 del Libro del Apocalipsis y no hace referencia a pastores, magos ni pañales, pero sí habla de un nacimiento y de un dragón. La descripción de la Navidad en el Apocalipsis no es abstractamente metafísica, pero tampoco es una narración directa; más bien, es altamente simbólica y apocalíptica. Se podría decir que es la visión de la Navidad desde la perspectiva de Dios, desde el punto de vista más elevado posible.
El capítulo 12 del Libro del Apocalipsis comienza así: «Se produjo una gran señal en el cielo: una mujer vestida del sol, con la luna debajo de sus pies y una corona de doce estrellas sobre su cabeza». Los intérpretes católicos siempre han interpretado que esta figura es la Virgen María, lo que se confirma en lo que viene a continuación: «Estaba embarazada y gritaba con los dolores del parto, en la agonía de dar a luz».
Aquí está la Santísima Madre, resumiendo en su persona toda la historia de Israel de ahí las doce estrellas, que sugieren las doce tribus), a punto de dar a luz al tan esperado Mesías. Pero entonces oímos hablar de un adversario, un antagonista cósmico: «Apareció otro signo en el cielo: un gran dragón rojo, con siete cabezas y diez cuernos».
LA IGLESIA DESATA LA POLÉMICA CON UN BELÉN VACÍO Y UN MENSAJE ICE : «POLITIZAR LA NAVIDAD»
Debemos hablar de la cuarta mención de la Navidad en la Biblia, en el Apocalipsis. (iStock)
El propósito de esta temible bestia era totalmente malévolo: «El dragón se paró delante de la mujer que estaba a punto de dar a luz, para devorar a su hijo tan pronto como naciera». Se supone que debemos ver algo de extraordinaria importancia en esta terrible amenaza, a saber, que la llegada del Hijo de Dios se encuentra con una enorme resistencia por parte de los poderes espirituales oscuros y caídos.
Jesús representa la operación de rescate de Dios, su intento de enderezar su creación caída. Y esto significa que aquellas fuerzas, tanto visibles como invisibles, que tienen un interés particular en mantener el mundo tal y como es, harán todo lo posible por detenerlo.
Con esta clave interpretativa en mente, podemos leer el relato más conocido Lukecon una nueva perspectiva. María y Joseph dirigen a Belén, no por voluntad propia, sino porque un emperador autoritario ha ordenado un censo de todo el mundo.
TEXAS representa a la Sagrada Familia en una jaula envuelta en alambre de púas en un belén.
Cuando llegan a la posada en busca de refugio, son rechazados. El niño recién nacido es envuelto en pañales, lo que los padres de la iglesia interpretan como un anticipo de los sudarios que, unos 30 años más tarde, envolverán su cadáver. Es acostado en un pesebre, el lugar donde comen los animales, ya que, al final de su vida, ofrecerá su cuerpo y su sangre en expiación por los pecados.
A los pocos días de su nacimiento, sus padres lo llevan lejos, ya que Herodes está tratando desesperadamente de matarlo. En resumen, la historia de la Navidad no es un cuento encantador que contamos a los niños, sino que evoca la gran lucha espiritual, la guerra entre el bien y el mal que se libra en ámbitos visibles e invisibles.
¿Todo esto nos deja asustados o desanimados? Por supuesto que no, y la cuarta historia navideña lo deja claro. Oímos que la mujer vestida de sol dio a luz «un hijo varón, que gobernará todas las naciones con vara de hierro». En lugar de ser devorado por el dragón, es arrebatado y llevado al trono de Dios. El significado es claro: este niño ganará la gran guerra; a través de él, Dios restaurará su creación; por medio de él, Dios establecerá su reinado en el mundo.
HAGA CLIC AQUÍ PARA MÁS OPINIONES DE FOX NEWS
Luego se nos dice que después de que se llevan al bebé, «se desató una guerra en el cielo: Michael sus ángeles lucharon contra el dragón, y los ángeles del dragón lucharon contra ellos, pero fueron derrotados». El bebé rey domina los poderes oscuros.
Jesús representa la operación de rescate de Dios, su intento de enderezar tu creación caída.
Y ahora volvamos a mirar el relato Luke. El evangelista nos dice que un angel la noche del nacimiento de Jesús a los pastores que velaban en el campo. Como es habitual, la reacción ante la manifestación de este poder sobrenatural es el miedo. Entonces, junto con esta aterradora realidad, aparece «una multitud de las huestes celestiales alabando a Dios y diciendo: Gloria a Dios en las alturas».
HAZ CLIC AQUÍ PARA DESCARGAR LA APP DE FOX NEWS
El término griego traducido aquí como «huésped» es «stratias», que significa «ejército». Nuestras palabras «estrategia» y «estratégico» provienen de él. María y Joseph obligados a ir a Belén debido a una orden dada por el hombre con el ejército más grande del mundo, pero el ejército celestial del rey bebé es mucho mayor, mucho más fuerte.
C. S. Lewis comprendió muy bien esta dinámica, por lo que comentó que Dios vino al mundo de la forma en que lo hizo —en silencio, discretamente, como un niño indefenso— porque tenía que colarse clandestinamente tras las líneas enemigas. Todos estamos acosados por el mal en sus diversas formas, la maldad que podemos ver y la maldad que no podemos ver. Todos os sentís amenazados por el dragón. La buena noticia de la Navidad es que el rey victorioso ha llegado, por lo que no tenéis que tener miedo.
