Un estratega GOP critica a Columbia y otras universidades por las protestas: "Estas universidades han tolerado el antisemitismo durante mucho tiempo".
Los estrategas republicanos y demócratas Lance Trover y Brad Howard se unen aFox News LiveFox News en un panel político en el que debaten la retirada de fondos de la administración Trump a la Universidad de Columbia por el antisemitismo en el campus y las dificultades de los demócratas para transmitir mensajes.
Nota del editor: La siguiente columna se publicó por primera vez en Diario de la ciudad.
En 1991, una comitiva en la que viajaba un rabino judío atravesó el barrio de Crown Heights, en Brooklyn. Tras separarse del grupo, uno de los coches se saltó un semáforo en rojo y chocó con otro vehículo, que se desvió hacia la acera y atropelló a dos niños negros, dejando a uno herido y a otro muerto. A las pocas horas, el barrio había estallado en disturbios, con turbas de residentes negros atacando instituciones judías. A la mañana siguiente, temprano, un grupo de jóvenes negros apuñaló y golpeó hasta la muerte a un estudiante judío de posgrado.
A medida que aumentaban las tensiones, el estafador racial Al Sharpton organizó protestas en el lugar, presentando a los judíos como nefastos "traficantes de diamantes" responsables de la explotación global de los negros. Siguió otra ronda de saqueos, vandalismo y violencia.
Avancemos hasta el presente. Hamás lanzó la campaña terrorista del 7 de octubre de 2023 contra Israel y creó un terreno fértil para otra guerra propagandística. En Estados Unidos, los académicos de izquierdas aprovecharon el momento para apoyar la "descolonización" de Israel y, en el ámbito digital, ha surgido un nuevo antisemitismo. Varios comentaristas influyentes en Internet -sobre todo, Kanye West, Candace Owens y Andrew Tate- han aprovechado la atención en torno al 7 de octubre para impulsar teorías conspirativas y, especialmente en el caso de West, antisemitismo declarado, en podcasts y plataformas de medios sociales, aparentemente desde una perspectiva "de derechas".
Los dos episodios proporcionan un fascinante punto de comparación. El antisemitismo es una aflicción antigua, pero adopta una forma diferente a lo largo de la historia, dependiendo de la cultura, la lengua y la tecnología del momento. En el caso actual, vemos un antisemitismo resurgente que ha revuelto la política y se ha perpetuado en el ciberespacio. En resumen, los disturbios de Crown Heights se han digitalizado.
El reverendo Al Sharpton da la bienvenida a la entonces senadora Kamala Harris, demócrata de California, al podio antes de que se dirija a una reunión de la Red de Acción Nacional de Sharpton posterior a las elecciones legislativas en la Sala Kennedy Caucus del Edificio Russell de Oficinas del Senado, en el Capitolio, el 13 de noviembre de 2018, en Washington, D.C. (Chip Somodevilla/GettyGetty Images)
Lo primero que hay que entender es que el activismo de Sharpton era una forma de política étnica de carne y hueso adaptada a la era televisiva. Su narrativa en Crown Heights se basaba en un agravio concreto, contra personas concretas, en un barrio concreto. Generó su poder a partir de un tropo izquierdista: que los judíos oprimían a los negros pobres y que el gobierno favorecía a los" intrusosblancos" en detrimento de las minorías autóctonas. El resultado deseado por Sharpton era tangible: buscaba el encarcelamiento del conductor y, más ampliamente, dinero en efectivo para su organización, que funcionaba como una mafia de protección.
El nuevo antisemitismo ha dado un giro diferente. Los líderes de este movimiento no son activistas políticos, sino "influenciadores" de los medios sociales que han construido una narrativa basada no en un marco izquierdista, opresor/oprimido, sino en una teoría de la conspiración difusa y codificada por la derecha. Según estos influencers, los judíos han tomado el control de los medios de comunicación estadounidenses, han inundado la sociedad de pornografía y han organizado redes de chantaje sexual para asegurarse el apoyo a Israel.
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El tenor de esta campaña también es nuevo. Mientras que Sharpton intentaba transmitir una sensación de indignación sincera, las personas influyentes de derechas han adoptado un tono distanciado, irónico y esquizoide, rasgos característicos del discurso posmoderno. Cuando Kanye West anuncia una camiseta con una esvástica, no es porque esté señalando su apoyo a un movimiento neonazi organizado, sino porque simboliza la transgresión y es un cebo para la censura digital, que le permitiría hacerse el mártir. (Tampoco hay que descartar como factor en este caso el problemático estado mental de West). En Internet, la narrativa circula a través de redes de izquierdas, que la consideran útil para socavar el apoyo a Israel, y a través de redes de derechas, que la consideran útil para crear audiencia.
ARCHIVO - Kanye West asiste al desfile de Givenchy Womenswear Primavera/Verano 2023 como parte de la Semana de la Moda de París el 02 de octubre de 2022 en París, Francia. (Stephane Cardinale - Corbis/Corbis vía Getty Images)
El tono irónico, por supuesto, no exculpa a West y a sus seguidores. Tampoco significa que sus narrativas se limiten al ámbito digital. Los judíos estadounidenses temen con razón que este antisemitismo posmoderno se extienda al mundo real y desemboque en violencia, como ha ocurrido en Europa y con el tiroteo de la sinagoga del Árbol de la Vida de Pittsburgh. La dinámica de esa violencia también refleja las complejidades de la nueva cultura digital. A diferencia de los disturbios de Crown Heights, en los que la retórica de Sharpton movilizó directamente a la turba, la relación entre el discurso online y los actos de violencia descentralizada y memética suele ser ambigua.
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También está la cuestión del cui bono. La respuesta sencilla es que los judíos proporcionan un conveniente chivo expiatorio: Kanye West puede culpar a un "médico judío" de las consecuencias de su trastorno bipolar; Andrew Tate puede responsabilizar a"Matrix" de sus diversos procesos penales. Pero también hay otra respuesta, que reproduce el modelo de Sharpton: el negocio. Internet recompensa el escándalo, la conmoción y la viralidad, y las teorías conspirativas gozan de una floreciente demanda en el mercado. Candace Owens nunca ha sido tan popular, convirtiendo cada indignación y acusación en nuevas visitas, seguidores, suscriptores e ingresos.
Este problema no tiene una respuesta fácil, desde luego no la censura digital ni la criminalización de la expresión. El mejor enfoque implica paciencia: hacer retroceder las narrativas antisemitas y construir un establecimiento capaz tanto de atraer la atención como de hacer cumplir los límites de la decencia. Las ideologías antisemitas pueden ser lucrativas en la economía digital, pero son veneno en el ámbito político. La Derecha debería rechazarlas a ellas y a sus mercaderes, igual que rechazó a Sharpton hace una generación.