David Marcus: Teoría crítica de la raza: ésta es la forma correcta de enseñarla en nuestras escuelas
La teoría crítica de la raza se ha visto envuelta en batallas de definiciones
{{#rendered}} {{/rendered}}Lo mejor que he leído sobre el tema de la teoría crítica de la raza (TCC ) en la educación fue un artículo de 2013 en Harvard Educational Review titulado "McIntosh como sinécdoque, cómo el enfoque de la formación del profesorado en el privilegio blanco socava el antirracismo".
Los autores eran un grupo llamado Midwest Critical Whiteness Collective (Colectivo de Blancura Crítica del Medio Oeste). Como probablemente resulte obvio por el nombre, no se trataba de un grupo de reflexión conservador que se abalanzaba sobre un hombre del saco, sino más bien de un grupo de profesores realmente implicados en la aplicación de la TRC en el aula. Este extracto de su conclusión es revelador:
"La concepción de McIntosh del privilegio blanco ha estado en el centro del pensamiento y la acción antirracistas en la formación del profesorado. Sin embargo, argumentamos que las ideas de McIntosh simplifican la identidad racial blanca de forma peligrosa. También demostramos que la pedagogía del privilegio blanco exige confesión, pero que la confesión es un callejón sin salida."
{{#rendered}} {{/rendered}}La McIntosh en cuestión es Peggy McIntosh, activista, estudiosa del antirracismo y Científica Investigadora Superior de los Centros Wellesley para Mujeres, cuyo ensayo de 1989 "Desembalar la mochila invisible" introdujo el concepto de "teoría del privilegio", que tomó prestado, o nos atreveríamos a decir que se apropió, del concepto de "salario psicológico" de W.E.B. Dubois. Exige que los blancos, los estudiantes en particular, confiesen sus ventajas inmerecidas para desmantelarlas.
Desde las trincheras de la actual guerra cultural, el ensayo del Colectivo del Medio Oeste es perspicaz, ya que demuestra que la crítica a la TRC no es una indignación conservadora del sabor del mes, sino una larga batalla en el mundo académico.
{{#rendered}} {{/rendered}}Sinécdoque es una de esas palabras que he pronunciado mal durante casi toda mi vida (resulta que suena como cierto pueblo del norte del estado de Nueva York) y en este caso es de lo más acertada. Significa una palabra o término que viene a simbolizar todo un concepto o conjunto de conceptos. La teoría del privilegio, que está en la raíz de la TRC, ha hecho exactamente eso en el enfoque de nuestro sistema educativo sobre el antirracismo.
Al igual que el término "Black Lives Matter" se volvió confuso el año pasado -es una declaración general de apoyo o una ideología marxista específica-, también la teoría racial crítica se ha visto envuelta en batallas de definiciones. Los conservadores afirman que es una visión racista del mundo, los progresistas afirman que los conservadores la critican sin saber siquiera lo que significa.
La teoría del privilegio es aquí la piedra angular. En el corazón de la teoría crítica de la raza está el concepto de que los estadounidenses blancos tienen innumerables ventajas invisibles que mantienen las disparidades raciales en nuestra cultura.
{{#rendered}} {{/rendered}}Permíteme decir de entrada que la idea de la teoría del privilegio no tiene nada de malo en sí misma. Es correcto y justo que todos pensemos en las ventajas inmerecidas que hemos recibido en nuestras vidas, ya se basen en nuestra raza, en la riqueza de nuestra familia o en un sinfín de cosas.
El problema surge cuando esta idea tan concreta llega a aplicarse a todo. Desde la historia a las matemáticas, pasando por las ciencias y las artes, ahora todas las asignaturas están en el punto de mira de la teoría crítica de la raza, que exige que ninguna de estas asignaturas pueda entenderse realmente si no es a través de la lente de la raza, es decir, de la lente de quienes tienen o no tienen privilegios.
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Todo esto llega al quid de la confusión sobre la TRC en las escuelas. Es fundamental comprender que no se trata tanto de una asignatura como de una pedagogía, es decir, de una forma de enseñar.
Los conservadores no suelen oponerse a que los estudiantes examinen cómo el racismo se entrecruza con la historia de nuestra nación y la distribución demográfica de los recursos, sino que se oponen a que el racismo se convierta en toda la historia, o en una sinécdoque de Estados Unidos.
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{{#rendered}} {{/rendered}}Por supuesto que deberíamos estudiar el año 1619, cuando los esclavos fueron traídos por primera vez a estas costas, pero insistir en que ésta es la fecha y la idea fundadoras de América va demasiado lejos.
Apenas hay pruebas, si es que las hay, que sugieran que a los estudiantes de hoy se les enseña una versión blanqueada de la historia estadounidense. Quizá ninguna nación de la Tierra pase tanto tiempo en el diván de un analista reviviendo los pecados del pasado como nosotros. Pero, al mismo tiempo, exponer a los niños a ideas, incluso radicales, sobre el papel de la raza en nuestra historia es algo positivo. Mientras teorías como el privilegio, el racismo sistémico y la fragilidad blanca se presenten como uno de los innumerables enfoques, debemos dejar que nuestros hijos lo resuelvan.
Lo que hay que rechazar no es que nuestros hijos conozcan la teoría crítica de la raza, lo que hay que rechazar es que se les enseñe que es una verdad y no una opinión.
{{#rendered}} {{/rendered}}Lo que tenemos ahora es un lío en el que todas las partes parecen suponer lo peor de los demás y simplemente pasan de los demás.
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Los alumnos y padres del país, que cada vez exigen más que se escuche su voz en el debate sobre la TRC, se merecen algo mejor.
{{#rendered}} {{/rendered}}Ya podemos tener un debate racional sobre la CRT si queremos, pero no contengas la respiración. Por ahora se trata sobre todo de adultos anotándose puntos políticos mientras la educación de nuestros hijos se resiente.
Nota del editor: El nuevo libro de David Marcus es: "Charada: Las mentiras de Covid que aplastaron a una nación" (Bombadier Books, 7 de junio de 2020).