ELI STEELE: Las escuelas de Francia están en llamas. La culpa de los blancos está contribuyendo a avivar el fuego
Desde finales de septiembre, más de 24 colegios en Francia han sido incendiados o saqueados, lo que ha dejado a 30 000 alumnos sin aulas
{{#rendered}} {{/rendered}}Nota del editor: Este artículo de opinión forma parte de una serie de Eli Steele en la que se analiza la culpa de los blancos en Estados Unidos y Occidente. Steele es el director del documental recién estrenado «White Guilt». Puedes ver la película en WhiteGuiltFilm.com.
Una de las imágenes más impactantes de los disturbios que he visto estos últimos días en Francia fue la de un colegio en llamas en Nantes. El movimiento estudiantil que se manifestaba en las calles alrededor del colegio se autodenominaba «una reivindicación por la educación».
Estaba echando un vistazo a mi feed de X cuando vi la imagen de un cubo de basura en llamas fuera del Lycée Nelson Mandela. Las llamas se extendieron a las paredes del edificio y llegaron hasta el vestíbulo acristalado. Todavía había alumnos en sus aulas y, por suerte, todos pudieron salir.
{{#rendered}} {{/rendered}}Cuando este colegio abrió sus puertas hace 12 años, su construcción costó unos 64 millones de euros y se presentó como un rayo de esperanza y nuevas posibilidades para los jóvenes. Ahora el colegio ha cerrado por obras y sus 1.700 alumnos tienen que seguir con las clases desde casa por el momento.
Y eso es solo un colegio. Según el ministro de Educación, desde finales de septiembre se han incendiado o saqueado 24 colegios, y unos 30 000 alumnos no volverán a pisar sus aulas en semanas. Se ha detenido a más de 6 500 personas, la mayoría menores de edad. Al menos 215 alumnos han resultado heridos, además de 85 profesores y miembros del personal. Un chico de 16 años ha perdido la visión de un ojo. En La Ciotat, a un profe de física le echaron gasolina en la cara y le pegó un alumno de su propio instituto mientras intentaba apagar un incendio.
{{#rendered}} {{/rendered}}Muchas figuras de los medios de comunicación y organizaciones sin ánimo de lucro, como Amnistía Internacional, hicieron hincapié en las reivindicaciones de los estudiantes para mejorar las condiciones educativas y criticaron la actuación policial, aunque también reconocieron la violencia de algunos manifestantes. Las reivindicaciones se centraban en contar con más profesores, clases más reducidas y edificios en condiciones.
En los vídeos más impactantes que salieron de las calles de Francia y dieron la vuelta al mundo, se veía a profesores que se empeñaban en estar junto a los estudiantes en las calles. En algunos casos, se unieron también padres y sindicalistas. El alcalde de Saint-Denis, Bally Bagayoko, se unió a los estudiantes que bloqueaban su propio colegio y defendió que la violencia a veces puede ser legítima, aunque también dijo que se oponía a la violencia y pidió que se calmaran los ánimos.
{{#rendered}} {{/rendered}}Haga lo que haga Francia, sale perdiendo. Cada intento del «sistema opresor» por restablecer la ley y el orden se convierte en un nuevo motivo de queja para los oprimidos.
Al ver las imágenes de los estudiantes invadiendo las calles, aparentemente sin que les pase nada, uno no puede evitar preguntarse cómo la civilización que le dio al mundo a Voltaire, Rousseau, Camus y la escuela pública gratuita ha llegado a un punto en el que las escuelas pueden arder en medio de un movimiento que exige mejores escuelas.
En más de un sentido, esto no es más que una vieja historia. Una historia de después de los años 60. Lo que está pasando en las calles de Francia es la última versión de la fórmula de la «culpa blanca», que tiene sus raíces en Estados Unidos.
{{#rendered}} {{/rendered}}Mi padre, Shelby Steele, lleva escribiendo sobre la culpa de los blancos desde los años 80. Para él, la culpa de los blancos no es algo personal. No es la culpa que siente una persona por algo que ha hecho. Casi ningún blanco que viva hoy en día tuvo esclavos ni dirigió colonias. ¿Cómo puedes sentir culpa por pecados que no has cometido?
La culpa blanca es una culpa colectiva. La izquierda ha condenado a todos los blancos por los pecados de Occidente, desde la esclavitud y la segregación hasta el colonialismo. Ha convertido la blancura en un símbolo del mal histórico que hay que derribar. Al hacerlo, ha creado el miedo a que te tachen de racista o colonialista y te quiten toda autoridad moral. Para escapar de ese miedo, muchos blancos intentan comprar su salida. Pero solo los «oprimidos» pueden conceder la inocencia, así que se llega a un acuerdo. Los «oprimidos» venden su condición de víctimas a cambio de poder. El «opresor» compra la inocencia con deferencia, programas y expectativas más bajas, y cuando la presión es lo suficientemente alta, con silencio ante el enfrentamiento. Ambas partes consiguen lo que quieren, excepto los niños, que no son más que peones.
{{#rendered}} {{/rendered}}En los años 60, la gente estaba oprimida. Hoy en día, les enseñan a estar oprimidos. La mayoría de estos estudiantes nunca han vivido bajo el colonialismo. Les han enseñado que siguen viviendo bajo él.
Hay una diferencia entre entonces y ahora. En los años 60, la gente estaba oprimida. Hoy en día, se les enseña a estar oprimidos. La mayoría de estos estudiantes nunca han vivido bajo el colonialismo. Les han enseñado que siguen bajo él. Así que no debería sorprendernos, y sin embargo sigue siendo sorprendente, que uno de los elementos principales de estas protestas haya sido a menudo la bandera palestina. Una bandera que habla de Gaza no tiene nada que ver con el tamaño de las clases en Nantes, y sin embargo lo dice todo sobre este movimiento.
Hace dos cosas a la vez. Primero, es una acusación. A los estudiantes les han enseñado que Israel es el opresor genocida y que los palestinos son sus víctimas inocentes. Cuando izan esa bandera, están acusando a Francia de ser como Israel. Segundo, es la afirmación de que los estudiantes son los palestinos en esta situación y, por lo tanto, son los herederos del papel de víctimas que simboliza la bandera. Se han otorgado a sí mismos la inocencia y la legitimidad moral a través de ese papel de víctimas.
{{#rendered}} {{/rendered}}Cuando el alcalde de Saint-Denis dice que la violencia puede ser legítima, no hace más que seguir el guion de los activistas de Black Lives Matter, que calificaron de «reparaciones» los saqueos de 2020 por todo Estados Unidos. Si se opusiera a los estudiantes y exigiera los valores occidentales de responsabilidad y rendición de cuentas, lo tacharían de traidor a la causa. Al fin y al cabo, las víctimas deben seguir siendo víctimas.
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Los bloqueos se han extendido desde las afueras hasta París, llegando incluso a los institutos más prestigiosos de Francia e incluso a los colegios privados. Estos alumnos de colegios privados provienen de entornos relativamente privilegiados y, a juzgar por las fotos de las barricadas, muchos son blancos. La culpa blanca recompensa incluso a los alumnos blancos si hacen una cosa clave: desmarcarse del malvado Occidente. Su recompensa por aliarse con los oprimidos es la inocencia.
{{#rendered}} {{/rendered}}Haga lo que haga Francia, sale perdiendo. Cada intento del «sistema opresor» por restablecer la ley y el orden se convierte en un nuevo motivo de queja para los oprimidos. Cuando insistes en que un colegio relativamente nuevo de 64 millones de euros no es un símbolo de abandono, te tachan con desprecio de racista. Cuando una trabajadora social en una parada de autobús de Marsella les dijo a los estudiantes que no destrozaran la marquesina y que, en su lugar, se fueran a manifestar, un chico de 15 años le lanzó un spray incendiario a la cara. A pesar de todo, ella siguió calificando su causa de «noble y legítima».
Un cartel del ensayo documental de Eli Steele, «White Guilt», que se estrenó el 6 de octubre de 2026. (Man of Steele Productions)
Los «oprimidos» nunca dejarán de lado su resentimiento, porque, bajo el peso de la culpa blanca, es su único poder. A las élites de la culpa blanca solo les importa la inocencia que ganan al escapar de la etiqueta de «opresores» gracias a su aliarse con los oprimidos. Al fin y al cabo, ven a su propia nación como el opresor. Así que el declive sigue.
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{{#rendered}} {{/rendered}}Lo que ardió en Nantes no fue solo la escuela. Fue la idea de que una nación pueda defenderse a sí misma, sus leyes y sus principios sin tener que confesar primero sus pecados del pasado. La culpa blanca hace que esa defensa sea difícil, por no decir imposible. Y eso es lo que le da a la culpa blanca su poder como la fuerza más destructiva de Estados Unidos y Occidente. Convierte a la gente que construyó la escuela en la gente que se queda mirando cómo arde y lo llama «justicia social».