Los males del colectivismo apenas están empezando. Más vale que el «individualismo férreo» esté preparado.

El Año Nuevo comenzó con fuerza: pocas horas después de que cayera la bola en la ciudad de Nueva York, tu nuevo alcalde alabó la «calidez del colectivismo» y se burló de la tradición estadounidense del «individualismo férreo». 

Muchos menores de 40 años podrían creer erróneamente que lo que se quería decir era «calidez de la comunidad», pero eso no es lo que se dijo ni lo que se quería decir. Los socialistas de todo tipo abogan por el colectivismo como estrategia política (conformidad impuesta) y como objetivo político final (población dócil).  

El colectivismo es la subordinación total del individuo, ya sea hombre, mujer o familia, al colectivo amorfo, no por el bien común, sino para que no haya perturbaciones en los planes maestros de las élites. 

George , autor de «Rebelión en la granja» y «1984», escribió: «Nunca se insistirá lo suficiente —en cualquier caso, no se insiste lo suficiente— en que el colectivismo no es intrínsecamente democrático, sino que, por el contrario, otorga a una minoría tiránica poderes con los que ni siquiera soñaron los inquisidores españoles».

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El colectivismo considera a las personas como súbditos o animales, no como ciudadanos. El colectivismo subordina al individuo al rebaño. Las élites colectivistas carecen de respeto por el individuo, la familia y la comunidad local. Las personas son solo peones, u ovejas, a las que se puede dirigir, utilizar, manipular e incluso desechar en nombre de los planes maestros de las élites. 

El colectivismo se disfraza de ética en la que «las necesidades de la mayoría prevalecen sobre las necesidades de la minoría». Eso es mentira. En realidad, el colectivismo es una ética inmoral que no reconoce ningún derecho, salvo el derecho de la élite a gobernar y la responsabilidad de un pueblo dócil a obedecer. La planificación central colectivista siempre busca aplastar la individualidad, la iniciativa individual, los derechos individuales y la propiedad individual. Las élites del partido, atrincheradas en burocracias que no rinden cuentas, deciden dónde vivimos, dónde enviamos a nuestros hijos a la escuela y dónde trabajamos. 

Tenemos pruebas históricas de adónde conduce el colectivismo: 100 millones de personas asesinadas por regímenes comunistas colectivistas. Otros 13 millones fueron asesinados directamente por el colectivismo bajo su apariencia nacionalsocialista (nazi), sin contar a los que murieron en la guerra.

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Si Nueva York, Seattle, Sacramento Minneapolis están en camino hacia el colectivismo, veremos estas señales reveladoras. 

Los líderes políticos afirmarán que «el fin justifica los medios».  

Algunos de tus vecinos perderán sus derechos y propiedades. Los líderes políticos los tildarán de «enemigos del pueblo» y justificarán los impuestos brutales, las acciones legales y la apropiación de sus propiedades como «por el bien común».

Los demócratas encendieron la llama del socialismo. Ahora temen que les queme.

Con el tiempo, se te invitará a sublimar tus propias convicciones e identidad y a adherirte, de manera públicamente simbólica, al propósito colectivo más amplio.  

¿Cómo hemos llegado al punto en que un funcionario público se burla del individualismo resistente, tenaz y férreo que ha hecho grande a Estados Unidos? ¿Qué es el individualismo férreo? 

El colectivismo se disfraza de ética en la que «las necesidades de la mayoría prevalecen sobre las necesidades de la minoría». Eso es mentira.

El individualismo férreo es una ética de responsabilidad personal: «Haré todo lo posible por cumplir mis compromisos y responsabilidades, especialmente con respecto a mí mismo, mi familia y mi comunidad». El individualismo férreo no tiene que ver con almas atomizadas ni con ganadores y perdedores depredadores. Más bien, las personas férreas buscan sentido a través de la iniciativa personal y las relaciones prepolíticas, como el matrimonio, la paternidad, el lugar de trabajo, las comunidades religiosas y las asociaciones voluntarias. 

Las personas fuertes toman decisiones y, en ocasiones, hacen sacrificios por el bien de sus familias, comunidades y países. A esto lo llamamos «sacrificio desinteresado», y está muy lejos de los sacrificios aplastantes e involuntarios asociados al colectivismo. Además, es la creatividad de las personas lo que ha mejorado la vida del resto de nosotros.

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¿Qué habríamos hecho sin el ingenio y la innovación de Benjamin , Jonas Salk, George Carver, Steve Jobs, Bill , Elon Musk y muchos, muchos otros? Las sociedades colectivistas, como la Unión Soviética y China comunista, tienen que robar los descubrimientos innovadores realizados por individuos valientes en sociedades libres. No hay creatividad en el colectivismo. 

Estados Unidos se enfrenta a retos socioeconómicos y políticos, pero las soluciones no se encontrarán en la planificación centralizada impuesta al público por una élite activista. El papa John II, que vivió bajo el comunismo en Polonia, observó: «La experiencia histórica de los países socialistas ha demostrado tristemente que el colectivismo no elimina la alienación, sino que la aumenta, añadiéndole la falta de necesidades básicas y la ineficiencia económica».

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Por el contrario, los estadounidenses superamos los retos gracias a la creatividad, la movilidad y la iniciativa personal de nuestros ciudadanos. Lo hacemos en casa, en el lugar de trabajo, en nuestras escuelas y universidades, y en nuestras comunidades locales a lo largo y ancho de una nación ricamente diversa. Deberíamos celebrar con entusiasmo todo esto en nuestro 250 aniversario este año. 

Para aquellos que quieran optar por el colectivismo, por favor, consideren emigrar a Cuba Corea del Norte. 

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