Victor Davis Hanson Nuestro actual movimiento de protesta y la fragilidad del despertar

Un vídeo de TikTok que recientemente se hizo viral en las redes sociales mostraba a una recién licenciada en Harvard amenazando con apuñalar a cualquiera que dijera "todas las vidas importan". En su melodrama, intentaba parecer intimidatoria con su histrionismo.

Se ganó una gran audiencia, como era su intención. Pero su vídeo también llamó la atención de la empresa que iba a darle unas prácticas este verano, Deloitte, que decidió que no quería incorporar a una becaria que amenazaba con matar a desconocidos que dijeran algo que a ella no le gustaba.

Esto no habría sido gran cosa. Pero entonces la narcisista alumna de Harvard publicó un vídeo muy diferente, en el que aparecía llorando en posición casi fetal.

UNA LICENCIADA DE HARVARD CULPA A LOS PARTIDARIOS DE TRUMP DESPUÉS DE QUE EL VÍDEO DE LA "PUÑALADA" LE COSTARA EL TRABAJO EN DELOITTE

Luchó contra las lágrimas mientras se quejaba de lo injusto que había sido el mundo con ella. Su publicación inicial en TikTok le valió crueles críticas de la jungla de las redes sociales a la que había cortejado.

Deloitte, sollozaba, era mezquino e hiriente. Y quería que el mundo compartiera su dolor.

La licenciada en Harvard se convirtió instantáneamente en una imagen involuntaria del actual movimiento de protesta y de la violencia que lo ha acompañado. Lo que desanima a millones de estadounidenses sobre el derribo de estatuas, los saqueos, las amenazas y los gritos en la cara de la policía es el comportamiento esquizofrénico de muchos de los aspirantes a revolucionarios.

Por un lado, los que derriban estatuas o cancelan sus propias carreras en Internet se hacen pasar por viciosos maoístas, las tropas de choque del núcleo duro de la revolución. Su marca es la blasfemia vil, las burlas a la policía, las bombas incendiarias y la pintura en aerosol.

En homenaje a los camisas negras italianos del pasado, visten sudaderas negras con capucha, se ponen cascos improvisados y se atan almohadillas protectoras ad hoc: parte atuendo de lacrosse, parte disfraz cinematográfico de Guerrero de la Carretera.

El estereotipo televisado del activista antifa es un revolucionario físicamente poco impresionante pero de discurso violento.

Parece pavonearse en la relajada Minneapolis de la ciudad azul, pero evita sabiamente los suburbios y las pequeñas ciudades de los estados rojos de la nación.

Escupe a la policía cuando está junto a compañeros agitadores, pero nunca lo haría cuando se enfrenta solo a un obrero del automóvil o a un soldador.

Cuando la policía marcha contra la multitud antifa y sus apéndices para despejar las calles, a menudo gritan como preadolescentes, objetando a los agentes mezquinos que se atreven a cruzarse con ellos.

Cuando se les detiene, los agresores suelen estar aterrorizados ante la posibilidad de que se les encarcele o de tener una detención en su historial.

Las autoridades federales están buscando miles de vídeos para localizar a saqueadores, pirómanos y asaltantes. Los autores que son capturados se sorprenden de que las pruebas que antes publicaban en Internet con triunfal fanfarronería se utilicen ahora para acusarles de delitos graves.

¿Qué está pasando?

Black Lives Matter, antifa y sus numerosos imitadores y aspirantes vagamente organizados están formados en su mayoría por jóvenes de clase media, a menudo estudiantes o licenciados.

Se consideran los cerebros de los disturbios, los más despiertos de los manifestantes, los más sofisticados de los iconoclastas. En realidad, también son los más paranoicos ante la posibilidad de ser acusados o heridos.

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¿Qué explica la naturaleza pasivo-agresiva de estos manifestantes y alborotadores?

Sin duda, muchos están endeudados, con grandes préstamos estudiantiles impagados. Pocos parecen tener prisa por levantarse a las 6 de la mañana cada día para ir a trabajar y pagar unos préstamos que tardarían años en pagarse en su totalidad.

Aunque algunos de los detenidos son profesionales, muchos no lo son. Pocos parecen estar ganando el tipo de ingresos que les permitirían casarse, tener hijos, pagar la deuda de los préstamos estudiantiles, comprar una casa y adquirir un coche nuevo.

Históricamente, las puntas de lanza de las revoluciones culturales están acostumbradas a la comodidad. Pero se enfadan cuando se dan cuenta de que nunca llegarán a estar cómodamente seguros.

En las actuales ciudades estadounidenses de altos precios, especialmente en las costas globalizadas, cada vez es más difícil para los recién licenciados universitarios encontrar un trabajo que les permita una movilidad ascendente.

Los manifestantes son especialmente conscientes de que sus 20 años no se parecen en nada a lo que ellos creen que fueron los días de ensalada de sus padres y abuelos, que no contrajeron muchas deudas, compraron casas asequibles, tuvieron familias y pudieron ahorrar dinero.

Las generaciones anteriores iban a la universidad sobre todo para formarse y desarrollar habilidades comerciales. No les interesaban mucho los cursos de "estudios" étnicos y de género, los profesores despotricadores y los administradores despiertos.

Para los estudiantes de los años 60 que sí lo eran, protestar era una guarnición de una buena inversión en un título universitario asequible que daría sus frutos más adelante.

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Pero cuando esas vías estén bloqueadas, ten cuidado.

Los despiertos pero impíos, los arrogantes pero ignorantes, los violentos pero físicamente poco impresionantes, los titulados pero mal educados, los arruinados pero codiciosos, los ambiciosos pero estancados: éstos son los ingredientes históricos de los disturbios y las revoluciones.

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