La raíz de la locura en los campus universitarios es más antigua de lo que crees
Hay un hilo conductor principal en las impactantes protestas universitarias que hemos presenciado desde los atentados terroristas de Hamás del 7 de octubre en Israel
{{#rendered}} {{/rendered}}Los estadounidenses se están dando cuenta por fin de que la narrativa opresor-oprimido que se enseña en nuestras escuelas y universidades no es una teoría conspirativa difundida por los conservadores. Es real. Los estudiantes judíos que tuvieron que atrincherarse en una universidad para escapar de una turba en Manhattan, de todos los lugares, han abierto los ojos a la gente sobre la amenaza que la ideología woke representa para la civilización.
Lástima que haya hecho falta una masacre grotesca y violaciones masivas en Tierra Santa para hacerlo. Pero ahora que tenemos la atención de la gente, unamos los puntos.
La cosmovisión opresor-oprimido que pinta al Israel democrático como el "opresor" y a los terroristas palestinos como los "oprimidos", tan frecuente en los campus universitarios, es puro marxismo.
{{#rendered}} {{/rendered}}En la primera página de "El Manifiesto Comunista" de 1848, Karl Marx y Friedrich Engels explican que "La historia de toda sociedad hasta ahora existente es la historia de la lucha de clases". Y añaden
"El hombre y el esclavo, el patricio y el plebeyo, el señor y el siervo, el maestro y el jornalero, en una palabra, el opresor y el oprimido, se oponían constantemente entre sí, mantenían una lucha ininterrumpida, a veces oculta, a veces abierta, una lucha que cada vez terminaba, bien en una reconstitución revolucionaria de la sociedad en general, bien en la ruina común de las clases contendientes."
{{#rendered}} {{/rendered}}El capitalismo y la democracia se basan en la competencia, pero la competencia exige compromiso y eso da algo a cada parte.
En la esfera económica, el comprador y el vendedor regatean un precio (o, en la mayoría de los casos, millones de compradores y vendedores conocidos abstractamente como "el mercado" lo hacen) para llegar a un "precio de equilibrio del mercado" que permita al comprador y al vendedor salir con cierta satisfacción.
En una democracia, una parte o bando rara vez consigue todo lo que quiere. Y si el sistema está correctamente estructurado, como se esforzaron por hacer los fundadores con el sistema de gobierno estadounidense, existen controles y equilibrios. El poder legislativo, el ejecutivo y el judicial se controlan mutuamente (y el propio poder legislativo está dividido en dos cámaras).
{{#rendered}} {{/rendered}}COLUMBIA SUSPENDE A GRUPOS DE ESTUDIANTES ANTIISRAELÍES POR "RETÓRICA AMENAZADORA E INTIMIDACIÓN
No es así en la visión de Marx del "opresor y el oprimido". Ahí acabas con una "reconstitución revolucionaria", que el propio Marx prometió que sería despiadada. "Esto no puede efectuarse sino mediante incursiones despóticas", afirmó en el manifiesto.
Unos meses más tarde, Marx escribió, más ominosamente: "Sólo hay una manera de acortar, simplificar y concentrar las agonías asesinas de la vieja sociedad y los sangrientos estertores de la nueva sociedad, y esa manera es el terror revolucionario."
{{#rendered}} {{/rendered}}La sangre correrá: es una característica, no un defecto, del marxismo.
Lo que estamos viendo ahora ya no es marxismo económico, sino marxismo cultural. En 1888, Engels añadió una nota a pie de página a la primera página del Manifiesto en la que explicaba las dos clases que se enfrentaban.
{{#rendered}} {{/rendered}}"Por burguesía se entiende la clase de los capitalistas modernos, propietarios de los medios de producción social y empleadores de trabajo asalariado. Por proletariado, la clase de los trabajadores asalariados modernos que, al carecer de medios de producción propios, se ven reducidos a vender su fuerza de trabajo para poder vivir."
El problema era que, como pudieron documentar los marxistas desde el final de la Primera Guerra Mundial en 1918 hasta los años 60, el proletariado real tenía muy poco interés en la "reconstitución revolucionaria de la sociedad en general". En los años 20 en Europa, y en los 60 aquí en América, querían mejores condiciones de trabajo, y quizás una o dos semanas en la playa cada año.
Pero no querían "abolir" la familia, el Estado-nación, la propiedad o Dios, como había pedido Marx. De hecho, querían enriquecerse y ascender de clase. Resultó que Marx nunca había pasado mucho tiempo con trabajadores reales y no los comprendía. Era el marxista de limusina original.
{{#rendered}} {{/rendered}}En los años 60, el teórico marxista Herbert Marcuse se burló de los trabajadores por ser tan malos revolucionarios. "Encuentran su alma en su automóvil, en su equipo de alta fidelidad, en su casa de dos pisos, en su equipo de cocina", escribió el desesperado Marcuse.
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Pero entonces Marcuse presenció los disturbios de los años 60, y escribió que -según sus palabras- la revolución provendría de la "población del gueto". La vanguardia de la revolución, añadió, tendría que proceder por tanto "del sustrato de los parias y los marginados, los explotados y los perseguidos de otras razas y otros colores."
{{#rendered}} {{/rendered}}Desde entonces, el locus revolucionario no se ha situado en las clases económicas, sino en las identidades culturales.
Marx había escrito en 1859 que las revoluciones llegarían inevitablemente cuando "las fuerzas materiales de producción de la sociedad entraran en conflicto con las relaciones de producción existentes". Pero Antonio Gramsci, uno de los precursores marxistas culturales de Marcuse, añadió en los años 30 que "las creencias populares y las ideas similares son en sí mismas fuerzas materiales".
Eric Mann, el antiguo terrorista Weatherman que reclutó a la fundadora de BLM, Patrisse Cullors , a los 17 años para adiestrarla en el marxismo, añadió más tarde: "Dada la formación social de EEUU como un Estado de colonos basado en la virulenta supremacía blanca, la racialización de todos los aspectos de la vida política opera como una fuerza material en sí misma."
{{#rendered}} {{/rendered}}Así es como llegamos del marxismo económico al desastre que tenemos hoy en los campus universitarios de EEUU. La "Pedagogía del Oprimido", por ejemplo, el tratado marxista escrito por Paulo Freire, "ha alcanzado un estatus casi icónico en los programas de formación del profesorado de EEUU", según Sol Stern.
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Muchos de nosotros llevamos años explicando, en libros, artículos, artículos de opinión, entrevistas en los medios de comunicación y discursos, que lo que estamos viendo es "marxismo cultural". Eso también ha sido rechazado. Busca en Google "marxismo cultural" y la primera entrada es una página de Wikipedia que informa al lector de que "El término "marxismo cultural" se refiere a una teoría conspirativa antisemita de extrema derecha".
{{#rendered}} {{/rendered}}Ahora les costará más ocultar la verdad.