La "justicia social" y el "cambio social" dominan la gran universidad de este estado conservador

Nota del editor: El siguiente artículo apareció por primera vez en Diario de la ciudad.

La Universidad de Texas ha creado una burocracia radical de DEI que equipara "objetividad" con "supremacía blanca", recomienda la palabra "wimmin" como sustituto de "mujer" y afirma el "poliamor" y la "polifidelidad" como identidades sexuales positivas.  

He obtenido un alijo de documentos a través de solicitudes de registros públicos que revelan la asombrosa conquista de la burocracia de la DEI de la principal universidad estatal de Texas.  

La transformación comenzó tras los disturbios de George Floyd, cuando los responsables universitarios adoptaron la narrativa de la teoría crítica de la raza, argumentando que Estados Unidos estaba saturado de "supremacía blanca". Durante este periodo, la Facultad de Comunicación de la UT promovió la idea de que la "objetividad", el "individualismo" y el "culto a la palabra escrita" eran "características de la cultura de la supremacía blanca". El Departamento de Historia fomentó la idea de que los archivos de investigación académica -el ámbito más serio imaginable- estaban de hecho plagados de "supremacía blanca", que la universidad debía "desmantelar". Como explicó un profesor de Psicología de la Educación y Estudios sobre África y la Diáspora Africana, "la supremacía blanca es tan perniciosa... que es responsable de prácticamente todos los males que vemos en nuestras comunidades". 

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Esta narrativa justificó una expansión masiva de los programas de "diversidad, equidad e inclusión". La burocracia de la DEI de la universidad se ha incrustado ahora en prácticamente todas las unidades administrativas y académicas. Estos programas emplean a docenas de personas a tiempo completo y organizan cientos de seminarios, formaciones, cursos, informes, grupos de estudiantes y activismo político. 

Un ejemplo es el Centro de Compromiso Multicultural de la universidad. El MEC gestiona grupos de estudiantes racialmente segregados, organiza talleres sobre activismo por la "justicia social" y forma explícitamente a los estudiantes para que "sean agentes del cambio social", en lugar de estudiosos desapasionados y cuidadosos. Los talleres del programa siguen la narrativa básica de la teoría crítica de la raza: Estados Unidos es una nación definida por "desigualdades sistémicas", que acumula "beneficios sociales que algunas personas tienen debido a sus identidades", y en la que las minorías soportan un bombardeo constante de "microagresiones", "microinsultos", "microagresiones" y "microinvalidaciones".  

Para el MEC, la identidad es la base de la política. La serie de talleres del programa comienza centrando a los estudiantes en sus identidades y clasificándolos según el eje de opresores y oprimidos. En la formación "Poder y Privilegio", el MEC administra una "Autoevaluación de Privilegios", que incluye casillas de verificación sobre raza, religión, orientación sexual e identidad de género. 

Según la teoría de la interseccionalidad, los "grupos dominantes" -es decir, blancos, heterosexuales, cis-género (que se identifican con el sexo con el que se nace), masculinos, cristianos- ocupan el papel opresor y, en consecuencia, deben trabajar para "igualar el poder". Para ello, el MEC propone una serie de "pasos de acción", en los que se instruye a los estudiantes para que "reconozcan cualquier privilegio [que] tengan", "sean aliados de quienes no tienen privilegios" y trabajen para "socavar el sistema de opresión y privilegio que nos perjudica a todos".  

El objetivo último del programa es el activismo político. El MEC instruye directamente a los estudiantes para que "presionen, organicen, hagan campaña, protesten, reconozcan y actúen contra las formas externas e internas de opresión y privilegio"; en otras palabras, para que utilicen el sistema universitario financiado con fondos públicos como base para la defensa partidista y de izquierdas. 

La otra línea ideológica principal de la burocracia universitaria de la DEI es la teoría radical de género. El Centro de Género y Sexualidad es el centro de perpetuación de la teoría queer y del activismo transgénero en el campus. El GSC gestiona varios grupos de estudiantes y programas activistas, que promueven la narrativa de que la sociedad estadounidense está invadida por el "maltrato sistemático, institucional, omnipresente, intencionado (o subconsciente) y rutinario" de las mujeres y las minorías sexuales.  

Los seminarios de formación sexual comienzan con un "reconocimiento de la tierra", que implica que los blancos europeos son colonizadores ilegítimos en tierras "tradicionalmente habitadas por poblaciones tribales comanches, coahuiltecas, apaches, tonkawa [y] mexicas". Al igual que con la raza, la universidad promueve la idea de que los estudiantes heterosexuales y heterosexuales deben expiar su "privilegio cisgénero" y su "privilegio heterosexual". Por otra parte, siguiendo la lógica de la interseccionalidad, los administradores promueven la adopción y afirmación automática de identidades sexuales antinormativas como "no binario", "pansexual", "asexual", "queer", "transgénero" y "dos espíritus", todas las cuales ofrecen una vía para la liberación sexual.  

Siguiendo la ideología de la teoría queer, la GSC quiere "romper el binario" entre hombre y mujer. La universidad recomienda no utilizar términos como "damas", "caballeros", "chicos" y "chicas" en favor de un lenguaje sin género y neologismos, como "babefriend" y "datefriend". Además, la UT proporciona una guía para el uso de pseudopronombres, como "ellos/ellas" y "ze/zir", e instruye a los alumnos para que "se disculpen de inmediato" si infringen las normas de uso. Si no lo hacen, señalan los administradores, los estudiantes podrían ser declarados infractores de la política oficial de no discriminación, con consecuencias potencialmente graves.  

Por último, el SGC ha publicado guías sobre sexualidad, que incluyen materiales que afirman las prácticas de la "asexualidad" y el "poliamor". En un documento titulado "Afirmación de la Asexualidad", la universidad explica que "a diferencia del celibato, que la gente elige, la asexualidad es una parte intrínseca de lo que somos". Se indica a los estudiantes que pueden ser "gris-sexuales", que "experimentan atracción sexual con poca frecuencia", o incluso "demisexuales", que pueden "experimentar atracción sexual sólo después de desarrollar un estrecho vínculo emocional con alguien". 

Como explicó un profesor de psicología educativa y de Estudios sobre África y la Diáspora Africana, "la supremacía blanca es tan perniciosa... que es responsable de prácticamente todos los males que vemos en nuestras comunidades". 

 El GSC también promueve el "poliamor" y la "polifidelidad", que la universidad describe, respectivamente, como "la práctica de amar a varias personas simultáneamente" y como "un grupo en el que todas las parejas son primordiales para todas las demás parejas y la fidelidad sexual lo es para el grupo". Estas sexualidades antinormativas se presentan como glamurosas y progresistas, y la universidad ofrece a los estudiantes recursos sobre cómo "salir del armario" como poliamoroso y cómo desenvolverse en "relaciones y familias con múltiples parejas". El SGC incluye una recomendación para practicar el "poliamor pagano" y pone en contacto a los estudiantes con una organización local de poliamor que anuncia una "red social basada en el kink" y "actuaciones en directo sobre sexualidad".   

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La Universidad de Texas en Austin está malgastando incontables millones en narcisismo racial y de género. Su burocracia DEI ha abrazado todos los delirios izquierdistas de moda, desde conceptos pseudocientíficos como el "síndrome postraumático del esclavo" hasta absurdas sustituciones lingüísticas como "wimmin", que la universidad recomienda en lugar de "mujeres", para que los estudiantes y el profesorado puedan "evitar la palabra terminada en '-men'".  

Los votantes de Texas, que de forma fiable envían conservadores a la legislatura estatal en Austin, no deberían tener que subvencionar estos programas de izquierdas, que no aportan nada a la erudición y, de hecho, socavan la cultura necesaria para la búsqueda de la verdad. Los burócratas universitarios del DEI no facilitan la producción de un trabajo académico riguroso, sino que imponen ortodoxias ideológicas y animan a los estudiantes a participar en el activismo partidista.  

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Los legisladores de Texas han observado la progresión de la captura ideológica y actualmente están estudiando reformas, entre ellas un proyecto de ley que eliminaría toda la burocracia de la DEI del sistema universitario público. Esto debería ser lo mínimo. Los legisladores conservadores deberían dejar de extender cheques en blanco para el activismo en el campus y aprovechar la oportunidad de restaurar los principios de la educación liberal clásica en el sistema de la UT. 

Sin duda, la universidad clamará "libertad académica", pero los legisladores deben recordar que los empleados de la DEI no actúan como ciudadanos privados con sólidos derechos de libertad de expresión; actúan en calidad de burócratas financiados con fondos públicos, sujetos a supervisión y reforma legislativas. Los legisladores de Texas no deberían dudar en despojar de toda financiación pública a estos programas. 

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