Biden impulsa el activismo trans radical en las escuelas
La ideología de género respaldada por el gobierno es radical, pero se esconde tras eslóganes
{{#rendered}} {{/rendered}}Nota del editor: La siguiente columna apareció por primera vez en Diario de la ciudad.
Un consorcio de organizaciones sin ánimo de lucro subvencionadas con fondos públicos quiere "descolonizar el género" y normalizar los genitales masculinos como forma de auténtica feminidad.
El activismo transgénero ha ido abriéndose paso en las instituciones públicas de Estados Unidos. El gobierno de Biden ha promovido recientemente los neopronombres y la cirugía de reasignación de género para menores, los organismos gubernamentales han celebrado la expansión de categorías identitarias como "pansexual" y "no binario", y las escuelas públicas de todo el país han adoptado planes de estudios que enseñan a los alumnos la transición de un género a otro. Los activistas trans suelen presentar su programa ideológico mediante una serie de eufemismos y tautologías, como "diversidad de género", "inclusión LGBTQ", "amor es amor", "proteger a los niños trans" y "educación sexual integral". Pero estos eslóganes ocultan más de lo que revelan. La naturaleza profunda de la ideología trans es mucho más radical y el público debería tener una comprensión clara de lo que creen los activistas trans, más allá de la capa protectora del lenguaje ofuscador.
{{#rendered}} {{/rendered}}La mejor forma de hacerlo es escuchar a los activistas en sus propias palabras. El año pasado, un consorcio de organizaciones trans del estado de Washington organizó una serie de presentaciones, titulada "Descolonizar el género", que ofrece una mirada honesta y sin filtros al mundo del activismo y la ideología trans. El acto fue organizado por las organizaciones sin ánimo de lucro de identidad de género más destacadas de la región: TRACTION, Lavender Rights Project, Black Trans Task Force, Gender Justice League y UTOPIA Washington, todas las cuales dirigen programas para menores y reciben ayudas de los contribuyentes. (TRACTION, principal organizadora del acto, no devolvió la solicitud de comentarios).
Los panelistas representaban un amplio abanico de identidades idiosincrásicas, expresadas en una mezcla de lenguaje New Age e interseccional: cuanto más oscuras y oprimidas, mayor era su estatus dentro de la comunidad. El presentador principal, el activista trans Malcolm Shanks, dijo que era descendiente de esclavos negros y de miembros de la tribu taína y que "solía identificarse como de género fluido", pero que últimamente "se identifica un poco más como gaseoso o plasmático". Randy Ford, recaudador de fondos del Proyecto Derechos Lavender y "trans femme" negro de hombre a mujer, dijo que utiliza "'ella', 'su' [y] 'diosa' como pronombres". Mahkyra Gaines, coordinadora de programas de la Liga por la Justicia de Género, dijo que no utiliza "ningún pronombre" y que se identifica como "no binaria" y "una especie de agujero negro". Ganesha Gold Buffalo, prostituta trans de hombre a mujer y activista del Black Trans Task Force, dijo que se identifica como "choctaw, cherokee y negra" y con las "tierras sagradas".
{{#rendered}} {{/rendered}}State Farm puso fin a una asociación tras ser acusada de reclutar agentes para que promovieran libros sobre la fluidez de género entre los niños pequeños. (Gendercoolproject)
Para comenzar el acto, Shanks dirigió al grupo en un "reconocimiento de la tierra", denunciando a los colonizadores blancos por apoderarse del territorio indígena, e introdujo el tema principal de la conversación con una larga conferencia sobre la "descolonización del género". El quid del argumento de Shank era que los colonizadores europeos blancos cometieron un genocidio contra los pueblos indígenas y sustituyeron el pacífico sistema de género no binario de los nativos por un opresivo "binario de género colonial". Éste fue el origen de la "violencia transfóbica" y estableció las condiciones de fondo para la opresión de las "personas no conformes con su género" hasta nuestros días. Para Shanks, sin embargo, el binario europeo blanco hombre-mujer siempre ha sido un mito perjudicial. "No existen genes masculinos ni hormonas femeninas ni un cuerpo masculino", afirmó. Los colonizadores blancos inventaron estos conceptos y los impusieron a las culturas no occidentales para mantener "un sistema que crea valor para muy, muy pocos hombres blancos".
Este marco conceptual -un mosaico de teoría queer y teoría postcolonial- proporciona a los activistas trans una poderosa narrativa victimista y una explicación general del sufrimiento individual. Un hilo común de las presentaciones fue la articulación del "dolor" y el "trauma" personales, que, según ellos, están causados por el colonialismo y pueden mitigarse o trascenderse mediante construcciones de identidad "queer". "Mi primera introducción al colonialismo se pareció mucho a despertarme a las cuatro de la mañana, a las cinco de la mañana, todas las mañanas, con los gritos de mis antepasados desde fuera de mi ventana, procedentes del suelo, procedentes de la tierra", dijo Ganesha Búfalo de Oro, la prostituta trans. "De niña seguí esos gritos hasta el bosque... y mis antepasados me enseñaron en ese bosque, en forma de espíritus de la naturaleza, en forma de elementales, en forma de deidades naturales y dioses antiguos. Mientras estuve allí, me enseñaron muchas cosas y mi mente se descolonizó".
La sociedad, y no la psique individual, se identifica como el lugar de tales perturbaciones. Por ello, los activistas trans consideran que el camino hacia la curación no pasa por la integración personal, sino por la afirmación total e incondicional de sus identidades por parte de la sociedad en su conjunto. "Para el género, yo misma, ha sido una lucha constante bajo el colonialismo, no para aceptarme y afirmarme, sino para encontrar aceptación y afirmación y comprensión fuera de mí misma", dijo Búfalo de Oro. Su deseo es vivir en una sociedad que se haya liberado de la transfobia y afirme su identidad como mujer con pene. "Quiero al cien por cien poder seguir mirándome al espejo y ver cada parte de mí como mujer, ver cada parte de mí como mujer trans de dos espíritus, un ser hermoso: mi bigote, todo mi vello facial, mis cejas sin recortar, mi culo gordo, mi barriga, mi gran p..., todo". Randy Ford, el recaudador de fondos, se hizo eco de este sentimiento. "Quiero que me llames 'mamá', 'reina', 'papá', si yo quiero", dijo. Para estos activistas, las exigencias subjetivas de la identidad de género deben afirmarse, por muy mercuriales, autocontradictorias o absurdas que sean.
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La ambición última de "descolonizar el género" es derrocar el régimen intelectual y político de los europeos blancos y restablecer el "universo de la variante de género" que antaño estaba ampliamente aceptado en la cultura precolonial. Malcolm Shanks argumentó que esta campaña de "resistencia al género" no sólo debe destruir el concepto del binario de género, sino también el "capitalismo", la "supremacía blanca", el "patriarcado", el "imperialismo" y la propiedad europea blanca de la tierra. Mientras tanto, como gesto inicial de buena fe, los panelistas recomendaron que los estadounidenses blancos heterosexuales ofrecieran "reparaciones" directas en metálico a las personas no conformistas de género. "Si tienes acceso a riqueza generacional, si eres blanco y tus padres tienen una cuenta de ahorros muy relacionada con la esclavitud y el robo de tierras, paga a la gente", dijo Mahkyra Gaines, de la Liga por la Justicia de Género. "Paga a la gente directamente. Dales el dinero para que puedan tener la seguridad económica necesaria para descansar y curarse y conectar con sus comunidades. ... Páganos ese dinero ahora".
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{{#rendered}} {{/rendered}}Aunque este tipo de ideología pueda parecer obra de una minoría marginal, se está convirtiendo cada vez más en la corriente dominante en las instituciones activistas y educativas. Las organizaciones anfitrionas de las presentaciones de "Descolonizar el género" han tenido un éxito notable a la hora de conseguir financiación de los contribuyentes y de acceder a los niños a través de programas educativos y de servicios sociales. TRACTION lleva a cabo programas educativos para jóvenes que se identifican como transexuales y ha recibido financiación del Estado de Washington. Gender Justice League ha recibido financiación del condado de King y dirige un programa de alojamiento para menores sin hogar que se identifican como transexuales. Lavender Rights Project y Black Trans Task Force prestan servicios jurídicos a jóvenes LGBT y han recibido financiación del condado de King. UTOPIA Washington presta servicios a profesionales del sexo, dirige un programa extraescolar para niños y ha recibido financiación del estado de Washington, del condado de King y de la ciudad de Seattle.
Aunque las ideas promovidas por estas organizaciones activistas puedan ser pseudohistóricas, internamente contradictorias y estar arraigadas en patologías personales, nada de esto les ha impedido alcanzar influencia política y cultural. Sean cuales sean sus defectos, las activistas de género han comprendido que su camino hacia el poder requiere la subvención pública y la transmisión de su ideología a través de las instituciones educativas y otras instituciones públicas. En este sentido, están logrando sus objetivos.