Victor Davis Hanson Alborotadores violentos y anarquistas: esto es lo que quieren
Es difícil saber a qué se debe la actual violencia revolucionaria en nuestras principales ciudades
{{#rendered}} {{/rendered}}Es difícil saber a qué se debe la actual violencia revolucionaria en nuestras principales ciudades.
Hasta ahora, cientos de policías han resultado heridos, decenas de personas han muerto y hemos visto miles de millones de dólares en daños materiales y colaterales.
Ostensiblemente, muchas de las manifestaciones del verano fueron en protesta por la espantosa detención y muerte de George Floyd mientras estaba bajo custodia policial en Minneapolis, el 25 de mayo.
{{#rendered}} {{/rendered}}Sin embargo, tres meses después, pocos de los que intentan incendiar una comisaría de Portland -con la policía atrincherada en su interior- o saquear las boutiques de lujo de la Magnificent Mile de Chicago, o golpear indiscriminadamente a peatones inocentes, parecen movidos por la muerte de Floyd.
Los apologistas argumentan que el furor de la tormenta perfecta de junio, julio y agosto fue el dividendo de un miedo colectivo de seis meses a la pandemia de COVID-19 que, en el momento de escribir estas líneas, ha matado a casi 180.000 estadounidenses.
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La cuarentena nacional sin precedentes y la repentina recesión autogenerada de una economía antaño floreciente contribuyeron sin duda a aumentar las tensiones.
Millones de jóvenes estaban secuestrados en sus apartamentos y sótanos, en paro, sin estudios y preocupados por sus perspectivas profesionales. Muchos simplemente querían descargar su rabia contra el mundo y casi todo lo que había en él.
{{#rendered}} {{/rendered}}Más de Opinión
Los medios de comunicación idealizaron los disturbios del "verano del amor" y restaron importancia a la violencia. Los periódicos publicaron extraños reportajes fotográficos sobre el atuendo chic de las protestas: paraguas, sopladores de hojas, escudos de madera, armaduras y cascos de bicicleta de colores.
Muchos en la calle parecían tan interesados en hacerse selfies como en destrozar escaparates.
Algunos citan el furor dirigido contra el presidente Trump, las tensiones de un año electoral y la militarización de casi todos los temas de actualidad por parte de ambos partidos políticos.
{{#rendered}} {{/rendered}}Otros afirman que la violencia está impulsada principalmente por el arribismo. Se exige el despido de enemigos ideológicos y la contratación de amigos partidistas. Si se destierra a la vieja guardia, sus lucrativos puestos podrán ser ocupados por una nueva generación despierta. Los demagogos ven nacer sus carreras políticas con el megáfono.
Ninguna de estas explicaciones se excluye mutuamente. Pero todas reflejan la confusión sobre por qué se han dirigido actos vandálicos, a menudo sin sentido, contra las estatuas de Ulysses S. Grant y Frederick Douglass, y contra el Monumento Conmemorativo de la Segunda Guerra Mundial.
Como ocurre con la mayoría de las revoluciones culturales que desean volver a empezar desde el "año cero", la violencia se dirige contra el pasado de Estados Unidos para cambiar su presente y su futuro.
¿Por qué temen los autores y artistas liberales que haya una nueva cultura de cancelación macartista que amenace con eliminar incluso a los simpatizantes progresistas?
{{#rendered}} {{/rendered}}¿Por qué los gobiernos municipales desfinancian los departamentos de policía justo en el momento en que los residentes vulnerables más temen por su seguridad?
Nótese que los antifa rara vez exigen nuevas estatuas, dado que los propios héroes de los manifestantes suelen ser más imperfectos que las figuras históricas cuyas estatuas desfiguran y destruyen.
¿Qué está pasando entonces?
{{#rendered}} {{/rendered}}Como ocurre con la mayoría de las revoluciones culturales que desean volver a empezar desde el "año cero", la violencia se dirige contra el pasado de Estados Unidos para cambiar su presente y su futuro.
Los objetivos no son sólo la antigua cultura mayoritaria, sino también las estatuas y edificios clásicos, las instituciones consagradas, los iconos religiosos, los renombrados nombres de calles y plazas, y casi toda representación de tradición y autoridad.
Para la mayoría de los estadounidenses que no participan en la revolución, todo parece tan surrealista e hipócrita.
{{#rendered}} {{/rendered}}Sólo una economía estadounidense despreciada y dinámica permite que millones de personas se divorcien de ella durante un verano de protesta.
Una Constitución estadounidense ridiculizada garantiza a saqueadores e incendiarios el debido proceso.
La Declaración de Derechos garantiza la reunión pacífica y la blasfemia amplificada eléctricamente, raramente protegida en otros lugares.
{{#rendered}} {{/rendered}}La discriminación positiva, las becas y préstamos universitarios asegurados y subvencionados por el gobierno federal, y los teléfonos inteligentes, auriculares y ordenadores portátiles baratos ofrecen a los jóvenes opciones inimaginables en el pasado.
No importa: las revoluciones culturales son incoherentes y nihilistas.
Los que se apuntaron al Reinado del Terror jacobino querían violencia, no una república constitucional que sustituyera a la monarquía francesa.
{{#rendered}} {{/rendered}}Los bolcheviques estaban menos interesados en sustituir al zar ruso por un primer ministro elegido que en hacerse con el poder y asesinar a millones de sus enemigos.
Mao Zedong no sólo odiaba a los señores de la guerra, los terratenientes, los mandarines y los nacionalistas. Deseaba reinventar 1.000 millones de chinos a su propia imagen narcisista matando primero a millones.
Por supuesto, hay motivos para supervisar a la policía con más eficacia.
{{#rendered}} {{/rendered}}Las universidades son en parte culpables de una deuda colectiva de 1,4 billones de dólares en préstamos estudiantiles.
La globalización ha erosionado la clase media. Los centros urbanos de Estados Unidos son demasiado violentos y están demasiado desatendidos.
Pero éstas no son las preocupaciones aparentes de quienes se llevan zapatos y teléfonos en U-Hauls, patean a los inconscientes en el pavimento, destruyen arte y esculturas o pretenden incendiar edificios públicos con funcionarios dentro.
{{#rendered}} {{/rendered}}El objetivo de la mafia es acabar con lo que no puede crear.
Derriba lo que no puede igualar ni siquiera comprender.
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{{#rendered}} {{/rendered}}Erosionaría el propio sistema que le garantiza una libertad singular, ocio y afluencia histórica.
La marca del anarquista no es la lógica, sino el poder impulsado por la envidia: tomarlo, conservarlo y utilizarlo contra supuestos enemigos, lo que de otro modo sería imposible en tiempos de calma o mediante las urnas.