Un buscador de metales encuentra la moneda más antigua de Escocia, que data de hace 900 años.
Un buscador de metales cerca de Edimburgo ha descubierto lo que, según los expertos, es la moneda escocesa más antigua jamás encontrada. La moneda, de 900 años de antigüedad, data del siglo XII y lleva la imagen del rey David .
Las autoridades francesas anunciaron un escalofriante descubrimiento: encontraron una horca del siglo XVI donde se exhibía a los prisioneros condenados como advertencia para los demás.
El descubrimiento, que se realizó en 2024 pero no se anunció hasta diciembre, fue llevado a cabo por el Inrap, la institución nacional francesa de arqueología preventiva.
El equipo se centró en un yacimiento arqueológico situado en Grenoble , en la región de Auvernia-Ródano-Alpes , al sureste de Francia, antes de que se iniciaran las obras de remodelación de la Esplanade de la ciudad.
En un comunicado de prensa enviado el mes pasado, los arqueólogos dijeron que les había sorprendido el hallazgo de la horca, construida durante la Reforma protestante y destinada a «los rebeldes contra la autoridad real, incluidos los opositores protestantes a la corona».
Entre ellos se encontraban Benoît Croyet, acusado en 1573 de participar en un ataque contra Grenoble, y Charles Puy Montbrun, un líder hugonote que fue decapitado y expuesto en el lugar en 1575», según el comunicado.
Arqueólogos franceses descubrieron en Grenoble un raro emplazamiento de horca del siglo XVI, que arroja luz sobre la justicia real durante la Reforma protestante. (Nordine Saadi, Inrap; Anne-Gaëlle Corbara, Inrap)
Los arqueólogos pensaban inicialmente que la estructura era un edificio religioso, hasta que descubrieron que se trataba de un lugar «utilizado para exhibir los cadáveres de los prisioneros ejecutados», según informó el Inrap.
«Los arqueólogos descubrieron una estructura cuadrada de mampostería junto con diez fosas funerarias que datan del siglo XVI», se lee en la declaración traducida de la organización.
Las tumbas contenían al menos 32 individuos, en su mayoría hombres y algunas mujeres, a menudo enterrados juntos en grupos de dos a ocho.
La horca se remonta al año 1544 y contaba con ocho pilares de piedra, lo que indica que estaba controlada por la realeza y no por los señores feudales.
El lugar donde se encontraba la horca se remonta al año 1544. Estaba relacionado con el castigo de los rebeldes contra la corona francesa. (Anne-Gaëlle Corbara, Inrap)
Nicolas Minvielle-Larousse, investigador del Inrap, declaró a Fox News que los ejemplos excavados de horcas medievales «siguen siendo poco frecuentes» en Francia.
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«En comparación con los pocos casos conocidos, la horca de Grenoble destaca por su planta cuadrada con ocho pilares, lo que refleja su alto estatus dentro de la jerarquía de la justicia penal del reino», afirmó Minvielle-Larousse.
Estaba bajo jurisdicción real, administrada por el Parlamento del Delfinado.
El descubrimiento se realizó en 2024, pero no se hizo público hasta diciembre, según informaron las autoridades francesas. (Nordine Saadi, Inrap)
Dicho esto, el historiador señaló que las horcas eran «muy comunes» en Europa hasta principios de la era moderna.
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«Cada tribunal penal podía tener su propia horca, tanto si pertenecía a las jurisdicciones reales —como era el caso de Grenoble— como si pertenecía a los tribunales señoriales en general», afirmó.
Minvielle-Larousse añadió que muchos entierros en el yacimiento «se llevaron a cabo sin ningún cuidado», lo que plantea más preguntas que los investigadores deben resolver.
«En comparación con los pocos casos conocidos, la horca de Grenoble destaca por su planta cuadrada con ocho pilares», afirmó un investigador. (Nordine Saadi, Inrap)
Los estudios posteriores a la excavación proporcionaron pruebas decisivas para la identificación: la organización de los entierros, los rastros de violencia observados en algunos individuos y los relatos de la construcción que hacían referencia a la horca.
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Minvielle-Larousse dijo que espera que la excavación contribuya al desarrollo de este campo de investigación, ya que también arroja luz sobre «las reflexiones antropológicas sobre las prácticas funerarias en las sociedades del pasado e incluso en las actuales».
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«¿Qué constituye una muerte "buena" o "mala"? ¿Qué marcas materiales quedan para hacer visible una mala muerte? ¿Y cómo se relacionaba la condena terrenal con las creencias sobre el más allá?», reflexionó.
