Eli Steele: ¿Justicia para George Floyd por tocar la bocina?

El primer día del juicio a Derek Chauvin, asistí a primera hora de la mañana a la rueda de prensa frente al juzgado de Minneapolis, donde el dedo de Al Sharpton punteó el aire al declarar: "América está siendo juzgada". No esperaba ver otro tipo de juicio unas horas más tarde.

Estaba en mi habitación de hotel viendo el proceso judicial por televisión cuando oí lo que parecían bocinazos incesantes procedentes de la calle de abajo. No me fiaba de mi oído porque nací sorda profunda, así que salí del hotel para investigar.

Fuera del juzgado, una variopinta banda de activistas de Black Lives Matter había tomado el cruce de la 3ª Avenida con la 5ª Calle. Ondeaban sus banderas, reivindicando ese trozo de tierra. La policía no aparecía por ninguna parte. Cada vez que un coche se acercaba al cruce, el conductor era sometido a una especie de juicio. Podían tocar el claxon en apoyo de la justicia para George Floyd o arriesgarse a que los activistas invadieran sus coches, dando a entender que eran racistas y que estaban en el lado equivocado de América.

Por supuesto, había algo desagradable en esta supuesta muestra de activismo. No parecía haber ningún propósito o vocación superior en juego: ¿cómo se estaba haciendo avanzar la justicia para George Floyd?

En la hora o así que pasé en la calle, hubo un puñado de conductores que tocaron el claxon con entusiasmo en señal de apoyo. Sin embargo, la mayoría de los conductores tocaron el claxon de forma aparentemente simbólica para seguir con su día. Luego estaban los que se negaban a tocar el claxon y era entonces cuando los activistas y los medios de comunicación se arremolinaban. ¿Perderían los conductores la calma, escupirían algo racista o pisarían a fondo el acelerador y embestirían a los activistas, recreando en sus mentes la Plaza de Tiananmen?

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Mientras observaba y filmaba, me preguntaba qué pensaría mi abuelo de este espectáculo. Nació en un suelo de tierra de Kentucky, sólo alcanzó el tercer grado de escolarización y, sin embargo, se convirtió en un hombre culto y serio. Él y mi abuela fueron miembros fundadores del Congreso por la Igualdad Racial (CORE) a principios de los años 40 y marcharon sin cesar durante más de 20 años. Dondequiera que protestaran -Walgreens, escuelas, parques- lo hacían con la intención deliberada de abrir los lugares racialmente restrictivos a todos y cada uno de los estadounidenses.

También hay que señalar que mis abuelos seguían religiosamente la doctrina de la no violencia de Martin Luther King. Mi abuelo se negó a mover un dedo como respuesta después de que un hombre racista le rompiera la mandíbula en un parque de Chicago. Él, mi abuela y sus compañeros de infantería sabían que los segregacionistas se creían los morales y sabían que la estrategia de la no violencia desenmascararía a los segregacionistas por su maldad. Una vez que América viera suficiente de esta maldad en sus televisores y periódicos, la autoridad moral sería despojada de los racistas y devuelta al pueblo americano.

¿Cuál era el objetivo de protestar en un cruce frente al juzgado de Minneapolis? ¿Qué se consiguió exactamente con la mendicidad de bocinazos?

Cuanto más observaba cómo obligaban a los conductores a tocar el claxon, más me daba cuenta de que lo que estaba ocurriendo en ese cruce era un microcosmos de Estados Unidos en general. No cabe duda de que el verano de 2020 fue el verano de Black Lives Matter. Cuando Estados Unidos estalló tras el terrible vídeo de los últimos momentos de Floyd, un sentimiento de culpa colectiva recorrió nuestra tierra.

Millones de estadounidenses salieron a la calle, exigiendo justicia y buscando cualquier tipo de absolución moral que pudieran encontrar. No dudo de que muchos de ellos, incluidos mis amigos, eran sinceros en su indignación, pero al final se vieron arrastrados por un cambio cultural mayor sobre el que no tenían ningún control. Todo el mundo, desde el hombre que vive al final de la calle hasta el director general de una gran empresa, se dio cuenta de este violento cambio en la conciencia pública y se lanzó a apoyar el movimiento por la justicia racial.

Lo que dio a Black Lives Matter su tremendo poder fue que utilizaron la muerte de Floyd para apoderarse del manto de la autoridad moral en EEUU. Sabían que el mayor temor de todo estadounidense es la etiqueta de racista y utilizaron la muerte de un hombre para dividir a Estados Unidos en dos bandos: racistas y antirracistas. La única forma de convertirse en antirracista era adherirse a la ideología de Black Lives Matter, que incluía la teoría crítica de la raza.

Pero, al igual que aquellos activistas fuera del juzgado, el objetivo aquí de Black Lives Matter no era la verdadera justicia, sino la conformidad con una ideología que nos reduce a todos al tono de la piel.

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Quizá por eso se producía un momentáneo estallido de excitación cada vez que un conductor resistía el impulso de tocar el claxon. ¿Sería ese conductor el que sacara a la luz lo que realmente estaba ocurriendo o el que desafiara la autoridad moral de esos activistas? Al final, todos los conductores que vi cedieron y tocaron el claxon. No eran diferentes de los innumerables padres que se quejaron conmigo de que tenían miedo de desafiar las políticas educativas basadas en la raza en las escuelas de sus hijos por temor a ser vistos como racistas o como el Tío Tom.

A menudo no se dan cuenta de que están hablando con alguien cuyos antepasados se han sacrificado sin cesar por una América mejor y a un precio muy alto. Nos guste o no, todos estamos en esa intersección. Al Sharpton tenía razón. América está a prueba, pero no en el sentido que él quería darle.

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Los soldados de infantería de los derechos civiles sabían que aferrarse a sus principios costara lo que costara -personal y profesionalmente- era la única forma de hacer retroceder el péndulo de la autoridad moral de los ideólogos al pueblo. Al fin y al cabo, sabían que una democracia vive o muere por la disciplina y el valor de sus ciudadanos. Nos allanaron el camino con sus justos sacrificios y sus firmes creencias en los valores estadounidenses, y estamos a punto de traicionar todo por lo que lucharon.

Eli Steele es director de documentales y escritor. Su última película es "¿Qué mató a Michael Brown?" Twitter: @Hebro_Steele