Dearborn se enfrenta a una demanda federal en la que se le acusa de discriminación religiosa a favor del islam
John Yoo, exsubfiscal general adjunto, habla en «Fox Report» sobre una demanda federal contra Dearborn, Michigan, en la que se alega un sesgo religioso a favor del islam.
En lo que denominó «Decreto escolar», el Gobierno italiano anunció el mes pasado que ningún alumno podrá cubrirse la cara en clase, que en ninguna clase podrá haber más del 30 % de alumnos nacidos en el extranjero y que los padres que no asistan a las clases obligatorias de italiano podrían enfrentarse a multas de hasta 1.120 dólares.
El decreto, que entrará en vigor el próximo verano, se presenta como una apuesta por la «integración», pero plantea la pregunta de si una democracia occidental puede imponer la asimilación, o si ya es demasiado tarde.
Nile Gardiner, director del Centro Margaret Thatcher para la Libertad de la Fundación Heritage, dijo que se trata de «el mayor problema de nuestro tiempo en Europa: la inmigración masiva y la islamización». Y lanzó una advertencia inquietante: «Lo que estás viendo en Londres y en otras ciudades europeas puede pasar fácilmente en EE. UU… Todos estos cambios culturales llegarán a Estados Unidos, a menos que los líderes estadounidenses estén dispuestos a plantar cara».
La primera ministra italiana, Georgia Meloni, defendió el decreto en X y calificó las nuevas normas como «herramientas de sentido común que no dividen, sino que realmente ayudan a integrar, evitando las clases de gueto y dando a todos los alumnos las mismas oportunidades. Esta es la dirección que queremos seguir: una escuela que integre sin renunciar a las normas, que apoye a quienes tienen más dificultades y que permita a todos partir del mismo punto».
Mujeres y niños se sientan dentro de una zona acordonada mientras los miembros de la comunidad musulmana del barrio multiétnico de Torpignattara celebran el primer viernes del Ramadán con una oración pública en la plaza de Largo Preneste, el 10 de mayo de 2019, en Roma, Italia. (Simona Granati - Corbis/Getty Images)
Los expertos dicen que los principios del decreto no son extremos. «Aprender la lengua nacional y participar en la educación de tu hijo son expectativas razonables», dijo Simone Rodan-Benzaquen, enviada especial para Europa de la Fundación para la Defensa de las Democracias.
«Exigir a los estudiantes que mantengan el rostro a la vista en un entorno basado en la comunicación y el contacto interpersonal también es totalmente razonable». La cuestión, según le dijo a Fox News Digital, es si esas medidas mejoran realmente la integración o si simplemente se centran en los síntomas más visibles, ignorando las causas más profundas que desaniman la participación en la sociedad en general.
Italia no es la única. Los gobiernos de toda Europa, de todas las tendencias políticas, están endureciendo las normas de integración. Estas medidas van desde las «leyes contra los guetos» del gobierno de centroizquierda de Dinamarca, pasando por la restricción de los símbolos religiosos en los colegios de Francia, hasta la obligación de cursar asignaturas de lengua y educación cívica en Alemania, y las pruebas a las que se somete a los recién llegados en los Países Bajos incluso antes de que lleguen.
El politólogo sueco Daniel Schatz dice: «La verdadera división ya no está tanto entre la izquierda y la derecha, sino entre quienes creen que el Estado puede establecer condiciones estrictas para formar parte de una comunidad nacional y quienes temen que esas condiciones puedan llegar a ser discriminatorias o excluyentes. Se trata de si la integración es una oferta voluntaria o una obligación cívica. Esa cuestión trasciende las líneas partidistas tradicionales».
La primera ministra italiana, Giorgia Meloni, y la primera ministra del Reino de Dinamarca, Mette Frederiksen, hablan con los medios durante una rueda de prensa conjunta tras una reunión en el Palazzo Chigi. (Stefano Costantino/SOPA Images/LightRocket vía Getty Images)
Sara Wallace Goodman, profesora de Ciencias Políticas de la Universidad de California Irvine, califica a Dinamarca como «un caso interesante en el que se ha observado un amplio consenso sobre la cuestión de la inmigración». Afirma que, debido al «estado del bienestar muy generoso» de Dinamarca, que «se aplica a sus ciudadanos», el Gobierno se ha visto obligado a hacer que «sea muy difícil para los extranjeros establecerse y acceder realmente a esos mismos derechos».
Goodman, que también colabora con el Observatorio de Ciudadanía Global del Instituto Universitario Europeo, dice que el gobierno de centroizquierda de Dinamarca «puede ganar terreno mostrándose duro en materia de inmigración», lo que puede «neutralizar de verdad a los rivales que te atacarán desde la derecha».
Detrás de estas políticas se esconde un temor común: la aparición de «sociedades paralelas» —barrios, colegios y entornos sociales en los que los recién llegados llevan una vida prácticamente aislada—. A los gobiernos les preocupa que el aislamiento lingüístico, la concentración de la pobreza y las fuertes presiones comunitarias puedan crear mundos cerrados que funcionen al margen del espacio cívico nacional, en lugar de dentro de él.
Goodman hace referencia a un informe británico de mediados de la década de 2000, elaborado por Trevor Phillips, que por entonces era el director de la Comisión para la Igualdad Racial bajo el mandato del primer ministro Tony Blair, en el que hablaba de «sociedades paralelas» que «vivían vidas separadas». Phillips dijo que la Gran Bretaña «declaradamente multicultural» estaba «caminando como sonámbula hacia la segregación». Goodman afirma que las políticas de integración intentan «romper estas comunidades no integradas por decreto, pero la otra cara de la moneda es que un instrumento tan contundente… puede resultar restrictivo, opresivo y desestabilizador».
Unos grupos de hombres musulmanes entran en la mezquita del este de Londres a la hora de la oración, mientras dos mujeres pasan por allí. Londres, Inglaterra. (Fox News Digital)
Puede que la sociedad paralela de la que advertía Phillips ya se esté afianzando. Un vídeo difundido en TikTok muestra a los clientes de un mercado asiático de Londres haciendo cola, separados en su mayoría por género. Nile Gardiner calificó el vídeo de inquietante. «Creo que es un ejemplo de la creciente islamización del Reino Unido, que se ha acelerado en la última década, y creo que supone una amenaza para el futuro del Reino Unido».
«Lo que estamos viendo es la imposición de la cultura islámica en Gran Bretaña, que es el corazón de la civilización occidental», declaró Gardiner a Fox News Digital. Señala directamente a la «alianza rojo-verde» y destaca que «Francia está sumida en la anarquía y gran parte de la violencia la provocan los islamistas en colaboración con la extrema izquierda». Estamos viendo una alineación cada vez mayor entre los verdes, los socialistas y los islamistas. Colaboran cada vez más. Esto ocurre en muchas ciudades europeas, desde Berlín hasta Londres, pasando por Viena y La Haya».
Schatz dijo que la política migratoria depende menos de las cifras que de la visibilidad. «Un país puede tener cifras de asilo a la baja y, aun así, vivir un debate migratorio cada vez más intenso si los votantes creen que la integración ha fracasado», afirmó. «En el fondo, la cuestión no es si Europa debería tener inmigración. Es si Europa sigue teniendo la confianza necesaria para esperar que los recién llegados se integren en la sociedad a la que han entrado».
El presidente francés, Emmanuel Macron, interviene en la 81.ª sesión de la Asamblea General de las Naciones Unidas (AGNU) en la sede de las Naciones Unidas en Nueva York, Estados Unidos, el 22 de septiembre de 2026, mientras los líderes mundiales se reúnen en encuentros de alto nivel para tratar temas globales como la inteligencia artificial y los conflictos actuales en Gaza, Ucrania e Irán. ( )
Pero Rodan-Benzaquen advirtió que las medidas coercitivas solo abordan la superficie del problema. Dijo que los gobiernos «no pueden exigir lealtad a las instituciones comunes mientras esas instituciones fallen a los niños o frenen su progreso, o mientras la propaganda islamista anime a la gente a rechazarlas. Tampoco pueden las autoridades públicas renunciar a principios básicos cada vez que un grupo organizado los cuestione».
Añadió: «Los gobiernos suelen centrarse en las manifestaciones más visibles de un problema, sin prestar suficiente atención a lo que lo provoca... Cuando hay iniciativas organizadas para desalentar la participación en la sociedad en general, tenemos que analizar a las personas, las instituciones y la financiación que hay detrás de esas iniciativas. Regular la ropa, por sí sola, no va a resolverlos».
Desde 2004, Francia ha restringido el uso de símbolos religiosos llamativos en los colegios públicos, como los pañuelos musulmanes, las kipás judías y las cruces cristianas llamativas. Rodan-Benzaquen dice que «el principio es que los niños puedan desarrollar su propio criterio y su libertad de conciencia en un espacio educativo compartido», y que esto forma parte del modelo de asimilación francés.
Una banda de música toca durante un gran banquete organizado por el «Canon Francais» en Montélimar, en el sureste de Francia, el 8 de mayo de 2026. Los banquetes del «Canon Francais», que atraen a miles de invitados en torno al cochinillo asado y el vino tinto para «promover las tradiciones y el patrimonio locales», son acusados por sus detractores de difundir ideas racistas tras su imagen patriótica y típicamente francesa. (Alex Martin / AFP vía Getty Images)
Dijo que la «promesa fundamental» del modelo francés «sigue mereciendo la pena defenderla… puedes llegar a ser plenamente francés, sean cuales sean tus orígenes». Aunque —añade— «cada vez es más difícil mantenerla».
Rodan-Benzaquen siguió diciendo: «Tiene que haber algo que se entienda claramente para poder integrarse», y añadió: «un idioma, una comunidad política, una historia, y unas libertades y responsabilidades que se espera que la gente comparta. Una sociedad que se avergüence de transmitir todo esto tendrá dificultades para pedir a los recién llegados que las acepten».
Goodman dijo: «Europa se encuentra en una situación realmente única, en la que ha aceptado la inmigración, pero no ha aceptado las consecuencias a largo plazo de la misma. Con el tiempo, las sociedades se adaptan y empiezan a verse a sí mismas como países de acogida de inmigrantes y como multiculturales, y muchas sociedades en Europa se han resistido a esta transformación». Dijo que «la sociedad que dio origen a la Ilustración y a las ideas del liberalismo y el pluralismo» debe evaluarse a sí misma «y decir que hay un límite en esto».
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Schatz dijo que cualquier modelo de integración que funcione en Europa «no será uno que sea simplemente “duro” o simplemente “acogedor”… Un Estado que no pueda hacer respetar sus fronteras o sus normas cívicas básicas acaba perdiendo la confianza de la ciudadanía necesaria para llevar a cabo una política de integración generosa y sostenible».
