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No es obvio que haya que sentir lástima por la presidenta de la Universidad de Harvard, Claudine Gay. Su testimonio ante el Congreso en relación con el antisemitismo -en el que afirmó que la cuestión de si pedir el genocidio de los judíos violaba el código de conducta de Harvard "depende del contexto"- es indefendible. 

Una burócrata atrapada en los faros del Capitolio, Gay se avergonzó a sí misma y a la universidad. Por supuesto, también eludió la responsabilidad cuando la Corporación de Harvard le dio el visto bueno tanto por esa declaración como por una tesis doctoral que rozaba el plagio.

¿Por qué entonces merece una pizca de compasión? Porque hay muchas razones para concluir que fue contratada por razones equivocadas y no despedida por las mismas razones equivocadas. 

Claudine Gay

Claudine Gay, Presidenta de Harvard (Kevin Dietsch/Getty Images)

Éstas, por supuesto, se centran en la política de identidad. A Harvard le gusta señal arla como la primera mujer afroamericana que ocupa el cargo de presidenta en sus casi 400 años de historia. 

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Pero, ¿quién querría realmente que ésa fuera su cualificación clave, o la razón por la que es tan difícil que te despidan? 

Sin embargo, hay razones de peso para pensar que la política de identidad fue fundamental en la contratación de Gay. Su historial de publicaciones previo a la presidencia, sorprendentemente escaso, incluye sólo un puñado de artículos (nueve). Su libro de Oxford University Press "Outsiders No More: Models of Immigrant Political Incorporation" tiene cuatro coautores. Es fácil preguntarse si, si su trabajo no se centrara principalmente en la política de raza y género, conseguiría la titularidad en un departamento de gobierno universitario serio. 

Por supuesto, tiene que saberlo. Sin embargo, ¿quién querría que esas "cualificaciones" no basadas en el mérito fueran la base de su carrera? En privado, debe comprender que sus logros son mínimos. También debe comprender que, de no ser por la política de identidad, podría haber sido despedida como la presidenta de Pensilvania, Liz Magill. 

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En términos más generales, éste es el problema central de la discriminación positiva basada en la raza. No lo que niega a los blancos o a los asiáticos, sino lo que niega a sus supuestos beneficiarios: la crítica honesta, el avance o el fracaso basados en los logros o en su falta. En otras palabras, la agencia con todas sus complicaciones, como le gusta subrayar a mi colega del American Enterprise Institute Ian Rowe. 

De hecho, los psicólogos han diagnosticado los daños de lo que llaman "síndrome del impostor": el miedo a no merecer el éxito profesional. Como he señalado en City Journal, el sitio web llamado DiversityInc advierte de que este síndrome, puede "pasar una elevada factura a las personas de color, sobre todo a los afroamericanos". 

Claudine Gay, Presidenta de Harvard

La presidenta de Harvard, Claudine Gay, asiste a una ceremonia de encendido de la menorá el 13 de diciembre de 2023, en Harvard Yard, Cambridge, Massachusetts. (Andrew Lichtenstein/Corbis vía Getty Images)

Un documento del Centro de Soluciones Comunitarias examina "la devaluación de uno mismo: cómo afrontar el síndrome del impostor en la comunidad negra". Un documento de la Universidad Maryville explora "El síndrome del impostor desde una perspectiva negra". 

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Quizá lo más relevante para el Presidente Gay sea un ensayo de la Harvard Business Review que se centra en el síndrome del impostor tal y como afecta a las mujeres negras.

En el caso de Gay, la situación es aún más complicada. Ha ascendido, al menos en parte, gracias a un programa destinado a corregir las desventajas, cuando ella misma es hija de profesionales inmigrantes haitianos (su padre ingeniero, su madre enfermera) y estudió en Exeter, Princeton y Stanford.

Resulta útil comparar su situación con la de uno de sus principales críticos de Harvard, el ex presidente de la universidad Lawrence Summers. En el momento de su nombramiento apenas se mencionó, si es que se mencionó, que era el primer presidente judío de Harvard, una universidad que había establecido infamemente cuotas en el número de estudiantes judíos en la década de 1920. (Su predecesor, Neil Rudenstine, tenía raíces judías pero fue educado como católico).  

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Ciertamente, su judaísmo no le protegió cuando se vio obligado a dimitir tras plantear la cuestión de si había menos mujeres en las disciplinas científicas y tecnológicas debido a la predisposición genética. Una pregunta incómoda, sin duda, pero que no debería estar fuera de los límites de la investigación académica. Al fin y al cabo, la respuesta podría ser negativa.

Pero a diferencia de Gay, Summers tuvo, en cierto modo, suerte: se le concedió el beneficio de la crítica honesta, aunque equivocada. Subió y bajó por lo que se consideraron sus méritos. 

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Tal vez haya, en efecto, algo en la calidad de líder de Claudine Gay que merezca que no se la destituya por razones que probablemente habrían hundido a alguien sin la protección de la política identitaria. Si es así, puede consolarse sabiéndolo. 

Sin embargo, lo más probable es que, en la intimidad de sus propios pensamientos, sepa que no es por eso por lo que la han mantenido, y deba sufrir la duda que ello conlleva. Así que, sí, lo siento por ella.

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