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Así es como podemos vivir y trabajar con la inteligencia artificial sin perder nuestra humanidad.
Por Jonathan
Publicado el 22 de diciembre de 2025.
El reciente documento del Vaticano sobre inteligencia artificial, Antiqua et Nova («Lo antiguo y lo nuevo»), no es un tratado técnico, sino un recordatorio filosófico: el avance de la IA plantea nuevas preguntas fundamentales sobre la naturaleza de la inteligencia y el tipo de personas en las que debemos convertirnos para manejar herramientas poderosas de manera responsable.
El papa León XIV se ha hecho eco de esta preocupación, elogiando la IA como un «producto excepcional del genio humano», al tiempo que advierte que el acceso instantáneo a la información puede convertirse rápidamente en un sustituto del entendimiento genuino, especialmente entre los jóvenes, cuyo desarrollo intelectual y moral se verá frenado si las máquinas «piensan» por ustedes.
No hace falta ser una persona creyente para reconocer el problema. Geoffrey Hinton, el «padrino de la IA», ha advertido de que los riesgos han dejado de ser ciencia ficción y cada vez le preocupa más la capacidad de la IA para superar a los seres humanos de formas que no redundan en beneficio de la humanidad.
LOS ADOLESCENTES RECURREN A LA IA EN BUSCA DE AMOR Y CONSOLACIÓN
Sin embargo, la velocidad no es sinónimo de perspicacia. La comparación de patrones no es sinónimo de juicio. La IA es una herramienta increíblemente potente, pero sigue siendo totalmente ciega ante las cosas que nos hacen sabios.
La cuestión fundamental es recurrente: ¿qué es la inteligencia y cómo se forma?
Hay una diferencia entre conocer información y ser sabio. El conocimiento real no es la recopilación y síntesis de datos; es comprender lo que es una cosa, entender su esencia; discernir por qué es así, comprender su propósito; y cultivar la sabiduría práctica (lo que Aristóteles llama phronesis) para juzgar lo que se requiere en situaciones de la vida real.
Según ese criterio, la IA actual no es inteligente en el sentido humano. Manipula símbolos a una velocidad asombrosa, pero no puede comprender el significado, deliberar sobre lo que es bueno o decidir qué vale la pena hacer.
El verdadero peligro, entonces, no es que la IA se vuelva «consciente» y nos domine, sino que vosotros os descalifiquéis a vosotros mismos, produciendo generaciones expertas en manejar máquinas, pero empobrecidas en cuanto a buen juicio. Como dice el psicólogo Jordan , debemos «ponernos las pilas» y volvernos sabios en proporción a nuestro poder tecnológico antes de que las consecuencias desestabilizadoras nos abrumen.
La solución no es rechazar por completo la IA, ya que puede utilizarse y se utilizará en numerosos proyectos que nos beneficiarán, sino recuperar los hábitos mentales y el carácter que se cultivan con una educación seria, algo que es muy poco habitual en el mercado actual de la enseñanza superior.
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Los frutos de lo que se conoce como educación clásica en artes liberales son aún más importantes de tener en cuenta en la época actual:
- Close de grandes textos atemporales entrena la atención para comprender matices y contextos que ningún algoritmo puede proporcionar.
- La lógica y las matemáticas agudizan el razonamiento y ponen al descubierto las falacias que los chatbots presentan como «verdades».
- La historia, la literatura y la filosofía amplían la imaginación moral y revelan que las tecnologías actuales no son ni inevitables ni exentas de problemas.
- La ética y la filosofía política nos obligan a preguntarnos qué constituye una buena vida y una sociedad justa, juicios morales que las máquinas simplemente no pueden hacer.
Estas disciplinas son más necesarias que nunca, precisamente porque nuestras herramientas son cada vez más potentes. Los mejores ingenieros y responsables políticos serán aquellos que se hayan enfrentado a cuestiones relacionadas tanto con los fines como con los medios, que sean capaces de preguntarse no solo «¿podemos construir esto?», sino también «¿debemos hacerlo?». Y si se decide construirlo, ¿cómo se puede hacer para mejorar, en lugar de empeorar, la condición humana?
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La regulación es necesaria; ya se están llevando a cabo debates sobre la IA en la guerra, la vigilancia y la educación. Sin embargo, las leyes por sí solas no pueden formar ciudadanos y líderes capaces de examinar estos sistemas e insistir en que la tecnología siga siendo una servidora, y no una amante, del desarrollo humano.
Esa es una tarea cultural. Comienza en los hogares y las escuelas que valoran la verdad y la belleza por encima de la comodidad, y en las universidades que se niegan a externalizar el pensamiento a las máquinas. En la era de la IA, las sociedades que prosperarán serán aquellas que aún sepan formar líderes capaces de decir, cuando sea necesario: «No debemos hacerlo». La sabiduría, y no la potencia de procesamiento computacional, se convertirá en el recurso aún más escaso que ninguna máquina podrá proporcionar.
https://www.foxnews.com/opinion/heres-how-we-can-live-work-artificial-intelligence-without-losing-our-humanity