Dentro de la ideología dominante de Irán: cómo una «misión sagrada» y una doctrina mesiánica alimentan el extremismo del régimen
Los analistas advierten de que los nuevos comandantes del IRGC, forjados por años de conflicto, podrían afianzar aún más la ideología extremista del régimen
{{#rendered}} {{/rendered}}Para Mehdi Ghadimi, la ideología que sustenta el sistema de gobierno de Irán no es algo teórico. Es algo que le inculcaron desde pequeño.
«Te dijeron que formabas parte de un pequeño grupo elegido por Dios… para revivir la religión de Dios y luchar por defenderla», explicó el periodista iraní Fox News , al describir el mensaje que se repite en las escuelas, las mezquitas y los medios de comunicación estatales.
Según él, ese adoctrinamiento temprano le hizo ver el mundo en términos muy claros: una lucha divina entre el bien y el mal, con los líderes de Irán en el centro de una misión religiosa.
{{#rendered}} {{/rendered}}El sistema de gobierno de Irán suele describirse en términos políticos, pero los críticos y quienes han formado parte de él afirman que su esencia es mucho más radical: un sistema de creencias arraigado en el absolutismo religioso, las expectativas mesiánicas y una visión del mundo que deja poco margen para el compromiso.
«EL LÍDER SUPREMO DE IRÁN, MOJTABA KHAMENEI, NO FUNCIONA BIEN» Y NO CONTROLA EL RÉGIMEN: FUENTES
En Teherán se exhibe, el 14 de marzo de 2026, una pancarta en la que aparecen el nuevo líder supremo de Irán, Mojtaba Jamenei, y altos mandos del Cuerpo de la Guardia Revolucionaria Islámica (CGRI). (Fatemeh Bahrami/Anadolu)
A medida que surge una nueva generación de comandantes dentro del Cuerpo de la Guardia Revolucionaria Islámica tras los recientes golpes militares sufridos en el marco de la Operación «Furia Épica», los analistas advierten de que esta ideología podría afianzarse aún más.
{{#rendered}} {{/rendered}}A menudo se menciona a figuras como Mohammad Bagher Ghalibaf y Ahmad Vahidi como parte de una generación marcada por años de conflicto en Irak y en toda la región, una generación que considera que la religión, la seguridad y la supervivencia son inseparables.
Un sistema de creencias, no solo un gobierno
En el centro de esa visión del mundo está la creencia en el Mahdi, una figura mesiánica del islam chiíta cuyo regreso se espera que marque el comienzo de una era definitiva de justicia tras el caos.
El chiismo duodecimano es la corriente dominante entre los chiitas; según esta creencia, el Mahdi, identificado como el duodécimo imán, está vivo pero oculto y algún día regresará. El sistema político iraní designa al líder supremo como su representante.
{{#rendered}} {{/rendered}}Los críticos dicen que ese marco le da a la autoridad política una dimensión religiosa que puede hacer que sea difícil cuestionarla.
Niñas de primaria con pañuelos tradicionales sentadas en un aula, Teherán, Irán, 1 de octubre de 1997. (KavehGetty Images)
«Para los mulás de Irán, la idea del Mahdi tiene menos que ver con la fe personal y más con el poder», dijo Lisa , analista de política exterior y redactora jefe de The Foreign Desk. «La usan para dar a entender que las opiniones del líder supremo no son solo opiniones políticas, sino que tienen una especie de peso divino».
«El sistema está diseñado de tal manera que discrepar del líder puede interpretarse como si se estuviera cuestionando al propio Imán Oculto», dijo.
{{#rendered}} {{/rendered}}«Eso convierte los debates políticos habituales en algo casi intocable… ya no estás discutiendo con un político, sino que se considera que te estás enfrentando a una figura sagrada».
Los comandantes y miembros del Cuerpo de la Guardia Revolucionaria Islámica se reúnen con el líder supremo de Irán, el ayatolá Alí Jamenei, en Teherán el 17 de agosto de 2023. (Oficina del líder supremo iraníReuters)
No hay verdaderos moderados
Ghadimi sostiene que esta estructura deja poco margen para una diversidad política auténtica.
{{#rendered}} {{/rendered}}«Los grupos etiquetados como "moderados", "reformistas" o "prooccidentales" se crean para que Occidente pueda negociar con ellos», dijo.
«Nadie dentro de la estructura de la República Islámica piensa en otra cosa que no sea derrotar al mundo occidental y establecer el dominio islámico a nivel mundial».
De las palabras a los hechos
Para Daftari, experto en Irán, la doctrina del Mahdi también ofrece una justificación flexible para la política.
{{#rendered}} {{/rendered}}«Muchos de los que están al tanto saben perfectamente que este lenguaje se está usando de forma estratégica», dijo. «La historia del Mahdi ofrece a los dirigentes una forma de esgrimir una justificación moral y religiosa para decisiones que, a menudo, tienen que ver con preservar el régimen o ampliar su influencia».
«Cuando hablan de "preparar el terreno" para el Mahdi, esa expresión se puede interpretar de muchas maneras: reprimir las protestas, apoyar a milicias en el extranjero o pedir a la gente que acepte más sacrificios económicos».
«Este enfoque religioso hace que llegar a un acuerdo sea mucho más difícil», añadió. «Si convences a tu base de que estás llevando a cabo una misión sagrada… dar marcha atrás puede interpretarse como una traición al plan de Dios».
{{#rendered}} {{/rendered}}Una valla publicitaria con las imágenes de los líderes supremos de Irán desde 1979 se exhibe sobre una autopista en Teherán el 10 de marzo de 2026. (AFP Getty Images)
Una visión del mundo que se formó desde muy temprano
Ghadimi dijo que ese mensaje se refuerza desde la infancia, lo que determina cómo entienden las generaciones su papel en la sociedad.
Según él, en las escuelas, los medios de comunicación y las mezquitas, la ideología se integraba en la vida cotidiana, dejando poco espacio para otras perspectivas.
{{#rendered}} {{/rendered}}Según los analistas, ese enfoque ayuda a explicar cómo el sistema se mantiene a flote incluso bajo presión.
Además, contribuye a una visión del mundo en la que el conflicto no es algo temporal, sino parte de una lucha más amplia y constante.
«El Gobierno islámico, basándose en su propia interpretación del Corán, se considera obligado a aplicar la ley islámica en todo el mundo», declaró Ghadimi a Fox News , y añadió que el régimen «se ve a sí mismo como el líder mundial de esta creencia».
{{#rendered}} {{/rendered}}«Sienten odio hacia los iraníes y los judíos, a quienes consideran enemigos del islam desde sus orígenes, y creen que matarlos —como ocurrió el 7 de octubre y en los recientes asesinatos en Irán— son actos que serán recompensados por Dios, muy al estilo de las creencias que en su día tuvo Abu Bakr al-Baghdadi», dijo.
«Nadie dentro de la estructura de la República Islámica piensa en otra cosa que no sea derrotar al mundo occidental y establecer el dominio islámico a nivel mundial», dijo Ghadimi.
En ese contexto, según los críticos, Irán no solo persigue sus intereses nacionales, sino que actúa en el marco de lo que considera un mandato religioso más amplio.
{{#rendered}} {{/rendered}}DENTRO DEL EJÉRCITO IRANÍ: MISILES, MILICIAS Y UNA FUERZA CREADA PARA SOBREVIVIR
En esta foto publicada por la página web oficial de la oficina del líder supremo iraní, el ayatolá Alí Jamenei aparece de pie mientras los comandantes de la Fuerza Aérea le saludan durante su reunión en Teherán, el 7 de febrero de 2017. (Oficina del líder supremo iraní/AP)
Violencia y creencias
Hay quienes sostienen que, en este contexto, la violencia puede adquirir un significado religioso.
«Consideran que matarlos… es un acto que les reportará una recompensa divina», dijo Ghadimi.
{{#rendered}} {{/rendered}}Aun así, los analistas dicen que la combinación de creencias mesiánicas e ideología absolutista crea un sistema en el que la confrontación no solo es de esperar, sino que se justifica.
Un círculo vicioso del que no hay salida fácil
Un funcionario iraní rechazó esas afirmaciones y advirtió de que el colapso económico y la destrucción causados por la guerra podrían generar resentimiento a largo plazo.
«Si un país queda en ruinas, la pobreza se extiende. De esa pobreza surgen el odio, el resentimiento y el deseo de venganza, y este ciclo de hostilidad puede prolongarse durante años. No es correcto pensar que todo acabará simplemente al día siguiente de un alto el fuego. Aunque ya no quedara ningún gobierno hostil en el poder, es posible que las personas de la sociedad que lo han perdido todo sigan sintiéndose impulsadas a buscar venganza».
{{#rendered}} {{/rendered}}Para Ghadimi, la cuestión no es solo cómo se comporta Irán, sino cómo se ve a sí mismo.
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La gente se reúne en la Plaza de la Revolución para llorar la muerte del ayatolá Alí Jamenei, asesinado el 28 de febrero en una operación conjunta Israel, en Teherán, Irán, el 1 de marzo de 2026. (KavehGetty Images)
Si el sistema se basa en una creencia que mezcla religión, poder y misión, según dicen los críticos, entonces políticas como la represión interna y la confrontación en el extranjero podrían no ser tácticas temporales, sino rasgos estructurales.
{{#rendered}} {{/rendered}}Y si la moderación dentro de ese sistema es limitada, como sostienen algunos, entonces el reto para los responsables políticos no es simplemente negociar, sino entender la ideología que lo impulsa.