Meta acepta nuevas normas para adolescentes en un acuerdo histórico sobre las redes sociales
La experta en política tecnológica Clare Morell participa en «Fox & Friends» para analizar el impacto del acuerdo alcanzado por Meta sobre la adicción de los jóvenes, que impone un límite diario de dos horas a los usuarios menores de 18 años de Facebook y Instagram . Este acuerdo histórico bloquea las aplicaciones desde la medianoche hasta las 6 de la mañana y desactiva las notificaciones durante el horario escolar.
La ironía era difícil de pasar por alto la semana pasada. El mismo día en que un documental (con más de 35 millones de visualizaciones a fecha del 2 de septiembre) presentaba las restricciones jasídicas sobre los smartphones e Internet como prueba de un mundo retrógrado y aislado, Meta aceptó un acuerdo propuesto por valor de hasta 17 000 millones de dólares con una coalición de estados por las acusaciones de que Facebook y Instagram perjudicaban a los niños debido a su diseño adictivo. Meta niega haber actuado mal.
De pequeño, pasaba muchísimo tiempo al aire libre, ya que crecí cerca de las montañas de Santa Monica y, más tarde, en las montañas rurales de Tehachapi, California. Exploraba las colinas, observaba la fauna, pescaba, contemplaba las estrellas, escuchaba aullar a los coyotes y me encantaba tanto dormir al aire libre que mandarme dentro de casa por la noche era mi castigo.
Intenta aplicar ese castigo a un niño con un smartphone hoy en día. Una habitación puede albergar un universo mucho más atractivo que cualquier cosa que haya fuera: redes sociales, YouTube, videojuegos, chats grupales y un flujo infinito de entretenimiento diseñado para mantenernos enganchados. Cuando nuestra hija mayor tenía un año, se había encariñado tanto con su iPad Mini que sacudía la cuna gritando: «¡iPad! ¡iPad! ¡iPad!», cuando se lo quitábamos.
En su documental, el cineasta turco Ruhi Çenet nos lleva al corazón de las comunidades jasídicas de Nueva York. Una y otra vez, su alejamiento de la tecnología moderna ayuda a poner de manifiesto lo insólito y aislado que parece su mundo.
«¿Alguna vez has visto la tele?», le pregunta Çenet a un hombre. «¿Te has conectado alguna vez a Internet en toda tu vida?»
Se entera de que algunos miembros consideran que el acceso sin restricciones a Internet es peligroso para la vida religiosa. Algunos usan teléfonos «kosher» sin mensajes de texto, navegadores web ni redes sociales. Los ordenadores que se necesitan para trabajar tienen filtros que limitan a qué páginas web pueden acceder los usuarios. En lugar de las redes sociales habituales, algunas comunidades tienen redes telefónicas donde la gente escucha historias, enseñanzas religiosas y contenido inspirador.
Al mirar un móvil kosher, Çenet se queda alucinado: «No hay forma de enviar SMS. No hay forma de buscar nada. Es como un walkie-talkie». Más tarde, comenta: «Es como si hubiera viajado al pasado», y su tono de asombro da a entender que estas restricciones son algo intrínsecamente negativo.
Entonces, el mismo día en que los espectadores del documental de Çenet veían cómo las restricciones religiosas a la tecnología ponían de manifiesto un mundo atrasado y cerrado, Meta aceptó un acuerdo —aún sujeto a la aprobación del tribunal— que impondría sus propias restricciones, como un límite diario predeterminado para los adolescentes, el bloqueo del acceso durante la noche y la adopción de otras medidas de seguridad destinadas a reducir el uso compulsivo.
Quizá lo más sorprendente de un móvil que «solo sirve para llamar» no sea lo poco que puede hacer. Quizá sea lo poco que te puede afectar.
Solemos describir a comunidades como los amish y algunos grupos judíos, cristianos y musulmanes como «aisladas» porque se resisten a las tecnologías que el resto del mundo adopta sin dudarlo.
La semana pasada, por ejemplo, los obispos católicos de Californiaapoyaron el proyecto de ley AB 1709, una iniciativa que impediría que las plataformas afectadas ofrecieran funciones adictivas a menores de 16 años. Aunque el proyecto aún no se ha convertido en ley, esa resistencia puede parecer irracional vista desde fuera. ¿Por qué rechazar un dispositivo capaz de meter casi todo el conocimiento humano en tu bolsillo?
Claro, las prácticas varían muchísimo. Algunas comunidades restringen mucho el acceso a Internet; Chabad Lubavitch, el movimiento jasídico con el que me identifico, ve Internet como una herramienta para la educación judía y la divulgación.
Durante unas 25 horas a la semana, mi móvil deja de vibrar. Los correos esperan. El trabajo se detiene. En este mundo tan hiperconectado, el hecho de hacer que no te puedan localizar a propósito puede parecer una restricción. Para mí, es libertad.
La lección no es que estas comunidades descubrieran las tecnologías perfectas que había que prohibir. Es que creían que tenían derecho a preguntarse qué les traería esa tecnología antes de adoptarla.
La América moderna ha dado prácticamente la vuelta a ese proceso. Primero nos preguntamos qué podía hacer la tecnología por nosotros y luego nos preocupamos por cómo nos estaba afectando.
Les dimos a los niños unos aparatos increíblemente sofisticados para captar la atención y luego nos sorprendimos cuando les costaba dejarlos.
¿SE ESCONDE EL ACOSO CIBERNÉTICO EN EL CHAT GRUPAL DE TU HIJO?
La Oficina del Cirujano General de EE. UU. considera ahora que los efectos nocivos del uso de pantallas entre los niños y adolescentes son un problema de salud pública. Estudios recientes han relacionado el uso de los smartphones y las pantallas con la depresión, la falta de sueño y otros problemas de salud. Un estudio de 2026 publicado en la revista *Pediatrics*, en el que participaron 10 588 niños estadounidenses, reveló que tener un móvil a los 12 años se asociaba con un mayor riesgo de sufrir depresión, obesidad y falta de sueño, aunque es importante señalar que, al tratarse de un estudio observacional, no se pudo establecer una relación de causalidad.
Los investigadores siguen debatiendo sobre la causalidad, la vulnerabilidad individual y qué formas de uso de las pantallas causan mayor daño. Pero darles a los niños acceso sin límites a productos diseñados expresamente para captar su atención supuso un enorme experimento social.
LOS RESTAURANTES SIN TELÉFONOS ESTÁN DE MODA EN TODO EE. UU. inform
Y hicimos el experimento antes de conocer los resultados. Ahora, la sociedad mayoritaria está intentando volver a establecer unas fronteras que las comunidades tradicionales nunca abandonaron.
Colegios sin móviles. Los dispositivos fuera de las habitaciones. Controles parentales. Retrasar la edad de tener un móvil. Límites de tiempo frente a la pantalla. Restricciones de edad en las redes sociales. Notificaciones desactivadas por la noche.
Las prácticas que antes parecían síntomas de un aislamiento religioso han adquirido nombres laicos que dan respetabilidad: bienestar digital, higiene digital y tecnología intencional.
El aislamiento conlleva peligros reales. Las comunidades que restringen mucho la información procedente del exterior pueden reprimir la disidencia, ocultar los abusos y limitar el acceso a ideas y oportunidades. No deberíamos idealizar eso nunca.
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Pero el aislamiento y la moderación no son lo mismo. Los amish mantienen una vida comunitaria cara a cara y el trabajo manual. Las comunidades jasídicas centran su vida principalmente en la familia, la sinagoga, las escuelas, el estudio religioso y las reuniones comunitarias. El judaísmo ortodoxo me ofrece algo aún más radical: el Shabat.
Durante unas 25 horas a la semana, mi móvil deja de vibrar. Los correos esperan. El trabajo se detiene. En este mundo tan hiperconectado, el hecho de hacer que no te puedan localizar a propósito puede parecer una restricción. Para mí, es libertad.
Solemos definir la libertad tecnológica como tener más acceso, información, entretenimiento y opciones. Pero la libertad de estar «desconectado» es otro tipo de libertad. Aburrirse. Pasarte toda la cena sin mirar quién te ha mandado un mensaje. Dar un paseo por el bosque. Dejar que los niños disfruten de una tarde sin que un algoritmo decida qué debe llamar su atención.
No quiero renunciar a la modernidad. La tecnología me permite trabajar, aprender y mantener relaciones de formas que mis abuelos ni siquiera podrían haber imaginado. La lección no es convertirse en amish o jasídico. Se trata de partir de una jerarquía de valores como la familia, la fe y la comunidad, y luego preguntarse dónde encaja la tecnología.
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Cuando era niño, que me mandaran dentro de casa me parecía un castigo, porque el mundo que yo quería estaba ahí fuera. Hoy en día, los padres suelen enfrentarse a un reto totalmente distinto: conseguir que los niños dejen a un lado sus dispositivos y salgan a la calle.
Durante años, mirábamos a la gente que no tenía móvil y nos preguntábamos qué se estaban perdiendo. Quizá deberíamos haber dedicado más tiempo a preguntarnos qué estaban conservando. No todas las barreras son una prisión. A veces protegen lo que más importa.
