Un líder de los medios de comunicación se pronuncia al inicio de un evento bíblico en Washington D. C.: «Somos una nación cristiana»
El presidente de Great American Media, Doug , habla con Fox News antes de la ceremonia inaugural de «America Reads the Bible» sobre el futuro de los medios de comunicación centrados en la fe. (Jasmine Fox News )
Un pastor jubilado de 77 años está frente a un hospital de Irlanda del Norte y da un breve mensaje basado en un versículo de la Biblia que muchos aprendimos de pequeños: «Porque tanto amó Dios al mundo…»
Por eso, Clive Johnston está ahora en el juicio.
Su presunto delito no es acoso, obstrucción ni intimidación. Se trata de dar un sermón —en el que incluyó las palabras de John :16— dentro de una «zona de seguridad» definida legalmente cerca de un hospital donde se practican abortos. La fiscalía sostiene que podría haber «influido» en quienes acuden a esos servicios, infringiendo así la ley.
Esa palabra —«influencia»— está haciendo un trabajo extraordinario.
Clive Johnston, de 77 años, tras una vista ante un juez de distrito en el Juzgado de Paz de Coleraine el 22 de abril de 2026. (The Christian Institute)
Johnston no habló del aborto. No se dirigió a nadie. El caso se basa en la idea de que los transeúntes podrían haber deducido sus opiniones sobre el aborto a partir de su mensaje cristiano, que no tenía nada que ver con el aborto, y que eso por sí solo podría constituir una «influencia» ilegal.
Si se mantiene esa norma, no solo regula la conducta, sino también las creencias, a través de una especie de «culpabilidad por asociación». En pocas palabras: la Biblia está en el punto de mira.
Para los lectores estadounidenses, esto puede parecer poco creíble. Estados Unidos lleva mucho tiempo considerando la libertad de expresión religiosa como una libertad fundamental, protegida incluso —y sobre todo— cuando resulta controvertida. Pero en algunas partes del Reino Unido y en toda Europa se está imponiendo un enfoque diferente.
En Finlandia, Päivi Räsänen, exministra del Interior, ha sido condenada recientemente por «discurso de odio» a raíz de un folleto que escribió en 2004 en el que exponía las enseñanzas de su iglesia sobre el matrimonio y la sexualidad. En Inglaterra, se ha condenado a varias personas por rezar en silencio en determinadas calles.
No se trata de casos aislados. Reflejan un cambio más amplio: una creciente tendencia a considerar las manifestaciones públicas de la fe cristiana no como aportaciones al debate democrático, sino como posibles riesgos que hay que controlar.
Si citar la Biblia puede considerarse un delito por el mero hecho de que resulte ofensivo, lo que está ocurriendo no es simplemente una disputa jurídica interna. Es una prueba para los valores que sustentan una de las alianzas más estrechas del mundo.
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Estados Unidos y el Reino Unido llevan mucho tiempo describiendo su vínculo como una «relación especial», basada en una historia común, un idioma común y, sobre todo, compromisos compartidos con las libertades fundamentales —como la libertad de expresión y la libertad religiosa—. Esa idea está ahora en entredicho.
En declaraciones previas a su juicio, el Departamento de Estado de EE. UU. advirtió esta semana que casos como el de Clive Johnston suponen una «violación flagrante» de los derechos fundamentales y «una preocupante desviación de los valores compartidos que deberían sustentar las relaciones entre EE. UU. y el Reino Unido».
Las alianzas no solo se basan en intereses comunes. Dependen de un acuerdo básico sobre los derechos de los ciudadanos: lo que se puede decir, lo que se puede creer y si el Estado existe para proteger esas libertades. Cuando ese acuerdo básico cambia, la relación también cambia.
Lo irónico es que este momento de restricciones legales llega justo cuando la fe está resurgiendo en todo Occidente. Tanto en Estados Unidos como en Europa, los miembros de la Generación Z están redescubriendo el cristianismo en cantidades inesperadas. Las iglesias informan de un aumento en la asistencia de los jóvenes. Las ventas de Biblias están subiendo. Una generación que antes se consideraba «posreligiosa» está empezando a tomarse en serio la fe de nuevo.
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Pero, aunque el repunte es generalizado, la respuesta no lo es.
Estados Unidos se ha resistido, por ahora, a la tendencia censora de Europa. Su tradición constitucional refleja la confianza en que los ciudadanos pueden enfrentarse a ideas contrarias —incluso a las que resultan incómodas— sin que el Estado controle su expresión. Pero esa confianza no está garantizada. El valor de la libertad de expresión debe reforzarse constantemente ante una población que puede sentirse atraída con demasiada facilidad por la falsa compasión de los «espacios seguros» y las «prohibiciones del discurso de odio».
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El caso de Clive Johnston al otro lado del Atlántico puede parecer insignificante: un solo hombre, un solo sermón, un solo versículo de la Biblia. Pero plantea una cuestión con consecuencias transatlánticas. Si predicar la Biblia en «el lugar equivocado» puede considerarse una forma de influencia ilegal por parte de uno de los aliados más cercanos de Estados Unidos, ¿qué dice eso de la solidez de las libertades que dicen compartir?
Esta relación especial se ha descrito durante mucho tiempo en términos casi sagrados. Pero, en última instancia, se basa en valores compartidos. Quizá no sea del todo acertado decir que se sostiene en una simple esperanza. En este caso, podría decirse que se sostiene en algo más frágil: si un hombre es libre de recitar un versículo de la Biblia en público.
