Un líder de los medios de comunicación se pronuncia al inicio del evento bíblico en Washington D. C.: «Somos una nación cristiana»
El presidente de Great American Media, Doug , habla con Fox News antes de la ceremonia inaugural de «America Reads the Bible» sobre el futuro de los medios de comunicación centrados en la fe. (Jasmine Fox News )
Un pastor jubilado de 77 años se encuentra frente a un hospital en Irlanda del Norte y da un breve mensaje basado en un versículo de la Biblia que muchos aprendimos de niños: «Porque tanto amó Dios al mundo…»
Por eso, Clive Johnston está ahora en juicio.
Su presunto delito no es acoso, obstrucción ni intimidación. Se trata de dar un sermón —en el que incluyó las palabras de John :16— dentro de una «zona de seguridad» definida legalmente cerca de un hospital donde se practican abortos. La fiscalía sostiene que podría haber «influido» en las personas que acudían a esos servicios, infringiendo así la ley.
Esa palabra —«influencia»— está haciendo un trabajo extraordinario.
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Clive Johnston, de 77 años, tras comparecer ante un juez de distrito en el Juzgado de Primera Instancia de Coleraine el 22 de abril de 2026. (The Christian Institute)
Johnston no habló del aborto. No se dirigió a nadie. El caso se basa en la idea de que los transeúntes podrían haber deducido sus opiniones sobre el aborto a partir de su mensaje cristiano, que no tenía nada que ver con el aborto, y que eso por sí solo podría constituir una «influencia» ilegal.
Si se mantiene ese criterio, no solo regula la conducta, sino también las creencias, a través de una especie de «culpabilidad por asociación». En pocas palabras: la Biblia está en el punto de mira.
Para los lectores estadounidenses, esto puede parecer inverosímil. Estados Unidos lleva mucho tiempo considerando la libertad de expresión religiosa como una libertad fundamental, protegida incluso —y sobre todo— cuando es controvertida. Pero en algunas partes del Reino Unido y en toda Europa se está imponiendo un enfoque diferente.
En Finlandia, Päivi Räsänen, exministra del Interior, ha sido condenada recientemente por «incitación al odio» a raíz de un folleto que escribió en 2004 en el que exponía las enseñanzas de su iglesia sobre el matrimonio y la sexualidad. En Inglaterra, se ha condenado a varias personas por rezar en silencio en determinadas calles.
No se trata de casos aislados. Reflejan un cambio más amplio: una creciente tendencia a considerar las manifestaciones públicas de la fe cristiana no como aportaciones al debate democrático, sino como posibles riesgos que hay que controlar.
Si citar la Biblia puede considerarse un delito por el hecho de ofender, entonces lo que está ocurriendo no es simplemente una disputa legal interna. Es una prueba para los valores que sustentan una de las alianzas más estrechas del mundo.
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Estados Unidos y el Reino Unido llevan mucho tiempo describiendo su vínculo como una «relación especial», basada en una historia común, un idioma común y, sobre todo, un compromiso compartido con las libertades fundamentales, como la libertad de expresión y la libertad religiosa. Esa idea está ahora en entredicho.
En vísperas de su juicio, el Departamento de Estado de EE. UU. advirtió esta semana que casos como el de Clive Johnston suponen una «flagrante violación» de los derechos fundamentales y «una preocupante desviación de los valores compartidos que deberían sustentar las relaciones entre EE. UU. y el Reino Unido».
Las alianzas no solo se basan en intereses comunes. Dependen de un acuerdo básico sobre los derechos de los ciudadanos: lo que se puede decir, lo que se puede creer y si el Estado existe para proteger esas libertades. Cuando ese acuerdo básico cambia, también lo hace la relación.
Lo irónico es que este momento de restricciones legales llega justo cuando la fe está resurgiendo en todo Occidente. Tanto en Estados Unidos como en Europa, los miembros de la Generación Z están redescubriendo el cristianismo en cantidades inesperadas. Las iglesias informan de un aumento en la asistencia de los jóvenes. Las ventas de Biblias están subiendo. Una generación que antes se consideraba posreligiosa está empezando a tomarse en serio la fe de nuevo.
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Pero, aunque el repunte es generalizado, la respuesta no lo es.
Por ahora, Estados Unidos se ha resistido a la tendencia censora de Europa. Su tradición constitucional refleja la confianza en que los ciudadanos pueden enfrentarse a ideas contrarias —incluso a aquellas que resultan incómodas— sin que el Estado controle su expresión. Pero esa confianza no está garantizada. El valor de la libertad de expresión debe reforzarse constantemente ante una población que puede sentirse atraída con demasiada facilidad por la falsa compasión de los «espacios seguros» y las «prohibiciones del discurso del odio».
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El caso de Clive Johnston al otro lado del Atlántico puede parecer insignificante: un solo hombre, un solo sermón, un solo versículo de la Biblia. Pero plantea una cuestión con repercusiones transatlánticas. Si predicar la Biblia en «el lugar equivocado» puede ser considerado una forma de influencia ilegal por uno de los aliados más cercanos de Estados Unidos, ¿qué dice eso de la solidez de las libertades que dicen compartir?
Esta relación especial se ha descrito durante mucho tiempo en términos casi sagrados. Pero, en última instancia, se basa en valores compartidos. Quizá no sea del todo exacto decir que se sostiene en una simple esperanza. En este caso, podría decirse que se sostiene en algo más frágil: si un hombre es libre de recitar un versículo de la Biblia en público.
