Un refugiado somalí DENUNCIA un fraude dentro de su comunidad | Will Country
El refugiado somalí-estadounidense Abdi Iftin se une a Will para llevarte al corazón del mundo de la inmigración somalí en Estados Unidos. Además, el chef Andrew nos cuenta cómo es la comida navideña estadounidense ideal y nos presenta una selección de las mejores películas navideñas.
Nairobi, Kenia, diciembre de 2011:
am Kenia investigando para mi séptima novela John , «The Night Ranger». Wells está persiguiendo a unos misioneros estadounidenses que han sido secuestrados por mercenarios somalíes y llevados a la selva. Es un cambio de aires para él, con menos en juego que en sus trabajos habituales. Acabará siendo una de mis novelas favoritas.
He visitado un enorme campo de refugiados somalíes en el norte de Kenia y en la costa del océano Índico, donde unos secuestradores somalíes han capturado y asesinado recientemente a varios europeos.
Ahora am en Nairobi, hablando del problema de Somalia, que los kenianos viven de cerca. Kenia es un país mayoritariamente cristiano. Los somalíes son musulmanes —y pobres incluso para los estándares africanos—. Kenia necesita el turismo de safari occidental para crear empleo y generar ingresos. Los secuestros no han ayudado. Los kenianos preferirían mantener a sus vecinos fuera. Pero las Naciones Unidas y los grupos de ayuda internacional les han dejado pocas opciones (oh, qué ironía; los países pobres odian las fronteras abiertas incluso más que los ricos).
DHS los casos de ciudadanía de Somalia y otros países de alto riesgo por posible fraude.
En fin, am unas copas en un hotel hablando de Somalia con unos cooperantes (blancos) de una ONG —viven muy bien, estos de las ONG—. Y uno de ellos dice:
«Esto es lo que tienes que saber sobre Somalia. Está junto al mar, ¿verdad? [Somalia tiene el litoral más extenso de África, casi 3 200 kilómetros]. Pero la mayoría de los somalíes no saben nadar, no saben pescar, no les interesa el agua. Así de encerrados en sí mismos están, así de tribales».
Esas palabras se me quedaron grabadas. Y 14 años después, ayudan a explicar el escándalo de corrupción somalí de miles de millones de dólares en Minnesota, que se convirtió en una de las noticias más importantes de 2025.
Los somalíes son un pueblo tribal, pero no son los únicos.
Es imposible comprender esa enorme extensión del mundo que se extiende desde Marruecos, 6.400 kilómetros al este, hasta Pakistán, y hacia el sur a través de África, sin darse cuenta de la importancia de las tribus. Esta zona abarca a casi dos mil millones de personas, en su mayoría musulmanas, pero también incluye a cientos de millones de cristianos. En su mayor parte es una zona pobre, pero también cuenta con las ricas naciones árabes del Golfo.
Lo que tienen en común, sobre todo, es el compromiso con la tribu como eje central de la identidad. En los países árabes y musulmanes, el matrimonio entre primos ayuda a mantener la identidad tribal; estos matrimonios representan alrededor de dos tercios del total de matrimonios en Pakistán y casi la misma proporción en algunos países árabes.
Las tasas son algo más bajas en Somalia, porque los matrimonios ayudan a unir entre sí a los «clanes», y no solo a familias que ya tienen un parentesco cercano.
Aun así, como explica un libro sobre el matrimonio en los países árabes y africanos:
«En general, en el proceso matrimonial en Somalia y Yibuti, los intereses colectivos se anteponen a los intereses de las dos personas que se casan».
No creo que la mayoría de los estadounidenses puedan hacerse a la idea fácilmente de lo ajenas que son realmente esas culturas a nuestra forma de pensar.
Una sociedad que ni siquiera permite a sus miembros elegir a sus maridos o esposas tiene una estructura muy diferente a la de las sociedades occidentales, que se centran en los derechos individuales y en el Estado de derecho.
Sí, tanto en Occidente como en las sociedades tribales, la familia es la unidad fundamental, y quizá por eso los occidentales no han visto esta diferencia con la claridad que deberían.
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Pero en Occidente, cada familia es, en la práctica, independiente. Las agrupaciones más poderosas son políticas, no familiares, y se organizan en función del tamaño de la población y la geografía: ciudades, condados, estados, naciones.
En las sociedades tribales, las familias se alían para ganar poder, por eso el matrimonio entre primos es tan importante. Yo contra mi primo; mi primo y yo contra nuestros vecinos, que son nuestros primos segundos; nuestra familia extensa contra la tuya... todo bajo el mando de un jefe de clan. Los clanes pueden compartir territorio, pero no el liderazgo político.
En Occidente, los Estados-nación obtienen su legitimidad —al menos en teoría— al garantizar a todos los ciudadanos la igualdad ante la ley.
Las sociedades tribales no tienen un fundamento filosófico general similar. Funcionan en la práctica a medida que las tribus compiten y cooperan, a veces en un equilibrio relativamente tranquilo, otras bajo el liderazgo autocrático de la tribu más fuerte y sus chiefs.
Y a veces en un conflicto abierto, que puede llegar incluso a la guerra civil, como en las guerras que asolaron Somalia durante décadas.
Cuando familias de sociedades tribales llegan a los países occidentales, no les queda más remedio que adoptar los mecanismos occidentales: aceptar el Estado de derecho y la autoridad de las jurisdicciones políticas independientes. Muchos somalíes han hecho precisamente eso.
Pero cuando llegan en masa, como los inmigrantes somalíes de Minnesota , es posible que intenten mantener sus estructuras tribales al menos parcialmente intactas.
En noviembre, el periódico independiente «County Highway» publicó un artículo extraordinario sobre el fraude somalí en Minnesota lo fácil que había sido para la comunidad volver a organizarse según las líneas de los clanes:
«Esta comunidad no es el resultado de un movimiento voluntario de gente ambiciosa que buscaba una nueva vida en Estados Unidos, sino del reasentamiento masivo que llevó a cabo el Gobierno estadounidense, trasladando a familias enteras de una sola vez…
«Los somalíes trajeron a Minnesotala lengua, la cultura y el complejo sistema de clanes de su patria MinnesotaLas fuerzas culturales que permitieron a los somalíes retomar una versión de sus vidas anteriores también tuvieron el efecto de aislarlos del resto de los habitantes de Minnesota».
«La sociedad somalí tradicional es una especie de sociedad con dos caras», explicó Ahmed Samatar, politólogo del Macalester College de Saint Paul y editor jefe fundador de *Bildhaan: An International Journal of Somali Studies*, desde su despacho del campus, iluminado por la luz natural que entra por el techo.
«Por un lado está la cercanía de la comunidad local, el núcleo familiar y el grupo de parientes. Aquí hay reciprocidad, responsabilidad y respeto… Pero la cultura cívica no formaba parte de esa tradición».
En otras palabras, muchos somalíes creen que deben a sus tribus su esfuerzo, su integridad y su honestidad.
Sus tribus... y nadie más.
Así que, cuando los demócratas Minnesotadecidieron eliminar cualquier tipo de control y, en la práctica, dejar los programas financiados con fondos federales a merced de los saqueos masivos —una decisión a la vez abiertamente cínica y extrañamente ingenua—, un número asombroso de somalíes se aprovechó de la situación.
AUMENTA LA PRESIÓN DEL SENADO A MEDIDA QUE CONTINÚA DESARROLLÁNDOSE EL ESCÁNDALO MINNESOTA
Como explicó County Highway:
«El fraude se extendió tan ampliamente y tan rápido que parecía no tener un verdadero autor… y se propagó como la pólvora por la comunidad somalí, que mantuvo el secreto oculto al resto de Minnesota una disciplina férrea. El sistema de clanes sirvió tanto de vía de acceso como de protección para el fraude…»
En todos los casos de fraude, la comunidad somalí demostró lo que el profesor Samatar describió como «la solidaridad de los ladrones». Los malhechores de la comunidad se acercaban a posibles cómplices sin ningún temor a ser traicionados.
¡El honor entre ladrones!
No, no Minnesota ni se debe culpar a todos los somalíes de Minnesota por este fraude.
Pero eso no quiere decir que la decisión de acoger en masa a un gran número de inmigrantes procedentes de una sociedad tribal no sentara las bases para ello.
EL ESCÁNDALO DE FRAUDE SOMALÍ MINNESOTAREVELA EL COSTE OCULTO DE LA INMIGRACIÓN
Europa ha vivido una crisis similar con los refugiados sirios y afganos en la última década, aunque ha sufrido más violencia porque ha acogido a tantos hombres jóvenes y solteros.
En 2025, quedó claro que la ola de inmigración hacia Estados Unidos que se inició después de 1965 había llegado a su fin.
El presidente Donald ha demostrado que el argumento de los demócratas de que Estados Unidos no podía controlar sus fronteras era mentira. Ha demostrado que, con medidas razonables y políticamente aceptables, la nueva inmigración ilegal se puede reducir casi a cero.
Durante al menos un par de ciclos electorales presidenciales, dudo que ningún candidato serio del Partido Demócrata proponga permitir la entrada masiva de migrantes no cualificados (ya sea de forma ilegal o a través de programas dudosos como los que ideó la Biden ).
Sin embargo, en algún momento —quizá dentro de una década, quizá dentro de una generación— el péndulo volverá a oscilar, y Estados Unidos estará listo para volver a acoger a un gran número de inmigrantes .
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Cuando eso ocurra, espero que recuerde las lecciones de la última década y que no permita la entrada de grandes grupos procedentes de sociedades tribales, animándolos a recrear sus clanes en masa en suelo estadounidense.
No podemos estar seguros de que todos nuestros nuevos inmigrantes vayan a aceptar el ideal de Estados Unidos.
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Pero podemos hacer todo lo posible para asegurarnos de que no lleguen con lealtades divididas.
Nota del editor: Esta columna se publicó por primera vez en el Substack del autor, «Verdades ocultas».
